(一)祭火
科爾沁蒙古族對(duì)火有種種忌諱和崇拜。不能從火上邁過(guò)，對(duì)落地的火苗不能腳踩熄滅。不能在火上灑倒奶子、水等液體物。不能在火上揮動(dòng)紅布，不能把蔥蒜皮放入火里。不能用鐵、木棍刺火?；鹋璧捻斏喜荒芊艝|西，火盆里永遠(yuǎn)保留火種不能熄滅。新郎新娘結(jié)婚時(shí)必須跪拜火。新分出家時(shí)須從原家借出火種點(diǎn)燃新房的火種。每早對(duì)火獻(xiàn)火飯(炒米拌黃油加糖)。火飯必須永遠(yuǎn)不斷地存放，并把它放在清潔而高的地方。對(duì)火獻(xiàn)火飯時(shí)口念三次“火神??嘛”并往上捧三次。出門(mén)尋找牲畜，特別是遠(yuǎn)行或路過(guò)險(xiǎn)要地段時(shí)拜火燒香祈禱火神保佑。蒙古民間有“火神愛(ài)吃紅棗”之說(shuō)，如果得到紅棗盡可能用于祭火。平常沒(méi)有紅棗獻(xiàn)火的，祭火時(shí)須準(zhǔn)備紅棗。
家家都有祭火的專(zhuān)日，有的一年四季祭火，有的每月祭一次，有的人家有專(zhuān)門(mén)祭火的祭火喇嘛。最隆重的祭火是農(nóng)歷臘月二十三日，這天家家都祭火。
用火做各種禳除災(zāi)害的儀式。若帽子掉地，被人畜踩過(guò)，用火在帽子上來(lái)回?fù)]動(dòng)三次以示凈化。若瓢盆被豬狗尖吻過(guò)的，也用火凈化，甚至擠奶用的奶桶也用火來(lái)凈化。婦女做完新衣服特別是給喇嘛做的衣服，必須用火凈化，否則認(rèn)為穿帶者運(yùn)氣不佳。小孩發(fā)燒時(shí)也用火來(lái)凈化。
(二)祭灶
與火相同，對(duì)灶也特別尊重祭祀。平時(shí)在鍋臺(tái)上不準(zhǔn)放置不干凈的東西。不許把斧子、鐮刀放在鍋臺(tái)上。灶門(mén)破損時(shí)須即時(shí)修補(bǔ)。燒火時(shí)不準(zhǔn)腳踢柴禾，柴禾里忌諱摻入豬糞狗屎，冬季被雪水濕透的靴鞋不準(zhǔn)在灶門(mén)上烘烤。農(nóng)歷臘月二十三日或平時(shí)請(qǐng)喇嘛祭火時(shí)也須祭灶。祭灶時(shí)，在灶門(mén)口燒干柴，放供品進(jìn)行祈禱。
(三)祭天
平時(shí)人們把上天尊稱(chēng)為父天、蒼天，并時(shí)時(shí)祈禱上天保佑一切。被雷擊的東西稱(chēng)之為上天懲罰，打雷時(shí)不準(zhǔn)大聲喊叫或在路上奔跑。在野外拾到四棱形金屬(有的是古代箭頭)當(dāng)做“騰格仁蘇木”(天箭)，珍藏或掛在搖籃的擋頭上，有的掛在孩子脖子上。
科爾沁蒙古族在農(nóng)歷臘月三十和正月初一有拜天的習(xí)俗。青年男女結(jié)婚時(shí)跪拜天。飲酒時(shí)首先把第一盅酒向上拋灑，口念“玉皇大帝??嘛?恕?。愀]溆小叭?十六個(gè)上天”之說(shuō)，對(duì)其中的“玉皇大帝”特別崇拜。老年人祝福小孩時(shí)也常說(shuō)“云端上老天看中你，門(mén)縫里佛爺看中你”。有的患重病者或無(wú)子女者，每晚向著四方跪拜祈禱上天保佑。
(四)祭祖
科爾沁蒙古族不僅有尊老敬老的美德，而對(duì)過(guò)逝的祖輩更是供奉至極。人們把第一口飯菜稱(chēng)為“德吉”，獻(xiàn)給所奉的神仙佛祖后，再獻(xiàn)給過(guò)逝的祖輩人。特別是逢年過(guò)節(jié)時(shí)，把飯菜的“德吉”放在碗里供奉祖輩。
婚宴、過(guò)節(jié)、臘月二十三、清明節(jié)之日須給祖先燒供品，意為給祖輩送去一年享用的飲食、衣服。清明節(jié)須到祖墳上添土燒供物。
(五)祭敖包
每年除定期祭祀外，若遇旱災(zāi)、牲畜得病、莊稼受蟲(chóng)災(zāi)時(shí)也祭敖包以祈禱禳除災(zāi)害。還設(shè)祭祀敖包的管理人員，蒙古語(yǔ)為“尼日巴”。尼日巴在祭敖包之前到附近各村屯化緣收集錢(qián)財(cái)、糧食、肉類(lèi)、奶制品以備祭敖包時(shí)用。平時(shí)祭敖包請(qǐng)喇嘛，特別情況下還請(qǐng)白博(投降喇嘛教的薩滿(mǎn))。喇嘛燒香念經(jīng)，祭祀者獻(xiàn)供品并進(jìn)行祈禱。每逢祭敖包，必然進(jìn)行盛大娛樂(lè)活動(dòng)。舉行賽馬、摔跤比賽，還要舉行小孩子們的賽跑。在娛樂(lè)活動(dòng)中，射箭比賽趨于消失，取而代之的是擲“布魯”比賽。比賽中取得優(yōu)異成績(jī)的都有獎(jiǎng)品，獎(jiǎng)品的規(guī)格由尼日巴化緣而得物品的多少?zèng)Q定。
(六)祭尚喜樹(shù)
在村屯附近生長(zhǎng)的老齡獨(dú)棵榆村，科爾沁蒙古族認(rèn)為龍王神所在的尚喜樹(shù)，因而特別崇拜。尚喜樹(shù)除定期祭祀外，每遇干旱、牲畜得病，莊稼遭蟲(chóng)災(zāi)時(shí)都祭祀。祭祀的準(zhǔn)備工作、方法、步驟與祭敖包相同。
(七)祭祀祿馬
科爾沁蒙古族非常崇拜祿馬，多數(shù)人在家祭祀祿馬，有的放祿馬風(fēng)旗。農(nóng)歷正月初一，也象祭佛一樣祭祀祿馬。
(八)祭祀格薩爾
在科爾沁，人們普遍信仰格薩爾。他們認(rèn)為格薩爾是保護(hù)牲畜、庇護(hù)獵物和戰(zhàn)勝仇敵的圣人。若家中有人被征兵參戰(zhàn)時(shí)，除請(qǐng)喇嘛作消禍降福外，還祭祀格薩爾。祭格薩爾時(shí)專(zhuān)念“敖布桑”經(jīng)書(shū)。有的把格薩爾請(qǐng)到佛龕里祭祀。畜群中流行某種疫病時(shí)，鄰里間共同祭祀格薩爾。
(九)祭土地山水神
科爾沁蒙古族視山川、河谷、原野等所有的地方都有神存在。因此，蓋房、挖墓穴、開(kāi)墾、挖溝等須動(dòng)土?xí)r，首先請(qǐng)喇嘛祭祀土地山水神，獻(xiàn)白食以祈求保佑。這樣祭祀祈禱后，認(rèn)為可以避禍降福，萬(wàn)事如意。若逢乃日(娛樂(lè))、祭奠、喜慶日、婚宴祭山水神，并獻(xiàn)供物。
(十)祭老爺佛
老爺佛是三國(guó)關(guān)云長(zhǎng)的化身。祭老爺佛一般在農(nóng)歷二月初二、臘月二十九日，用豬頭和酒祭祀。也有的根據(jù)自己的需要隨時(shí)祭祀。特別是被征服兵役的，其家人總要祭祀老爺佛。
(十一)祭井
與祭敖包、尚喜一類(lèi)的信仰，有的村屯除定期祭祀外，多數(shù)在遇嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，祭敖包尚喜的同時(shí)祭井求雨。在傍晚月亮出來(lái)后，頭戴柳條環(huán)，不穿上衣只穿褲子，光著腳，圍井邊唱邊跳“安代”。
(十二)祭場(chǎng)院
祭場(chǎng)院沒(méi)有固定的日子和時(shí)間，祭祀者(場(chǎng)院主人)將最后打完糧食入庫(kù)之日定為自家祭場(chǎng)院的吉日，并邀請(qǐng)近親朋友參加。生活富裕者宰殺豬牛，一般戶(hù)宰殺羊，貧窮者也要打些野物以供祭祀之用。祝頌人把酒、肉和手扒肉各盛二份，一份放在糧堆上供祭碾子之用，一份捧在手上，領(lǐng)大家繞著糧堆邊走邊祝頌，并把祭品向外拋撒。祭祀完畢，祭戶(hù)設(shè)宴款待來(lái)客。
