一、帶“云”字的村

　　清屈大均《廣東新語(yǔ)· 地語(yǔ)》：“新興村落，多以云為名。東有云盞，西南有云稠，正西有云秋、云霧，西北有云洞，正北有云座、云吟、云山、云埂、云卓面，東北有云敏、云河、云禮、云羅、云端、云右。山則有云斛，在縣北一十五里，高百余仞，巖谷幽深，歲旱禱之，石中泉出即雨；有云秀，在縣東南四十里，常有五色云見(jiàn)；有曰云干，在縣西，高二百余仞，直如木干，上聳云霄，下有桄榔古寺。蓋新興在萬(wàn)山中，其地多云，居人所見(jiàn)無(wú)非云。云之靜者為山，山之動(dòng)者為云，云與山一也。地在山中，不以山為名，而多以云為名，從其動(dòng)而能變者也”。

　　在古代，新州是百越地，生活著(zhù)俚、獠、瑤等少數民族，這些少數民族又多生活于大山之中。這些帶“云”字地名的是古代越族的俚語(yǔ)地名。今天的廣西壯族、傣族是古百越民族的一個(gè)分支，仍保留了不少的越語(yǔ)成分。其“云”字是冠首字，按照其倒裝句法的特點(diǎn)，如“云斛”讀起來(lái)應該是“斛云”。在古越語(yǔ)發(fā)展成的今天的傣、僮語(yǔ)中，“云”的本義是指人，因為地名，涵有“村落”的意思。據此，新興地名中，例如“云斛”的地名，可以理解為 “斛村”，其它的“云吟”、“云山”、“云埂”，亦可理解為“吟村”“山村”“埂村”。

二、帶“布”字的村

　　新興縣內帶“布”字的村落地名有不少，曾流傳過(guò)新興有三十六布的說(shuō)法，如布坪、布午、布芧、布填、布龍、布桐、布榮、布朝、布馬、布辰、布夏、布凌、布冷、布干、布隆等，大多集中于縣境的東路、北路。布干，在新興縣城東南11公里。屬東成鎮。因三面環(huán)山，多泉水出露，故名。在古代，新興作為百越地，生活著(zhù)僮、瑤等少數民族，古越語(yǔ)“布”為水泉之意。“干”為八卦之一，代表天。“布干”意即“天泉”。由此可以類(lèi)推。

三、帶“塱”字的村

　　縣內帶塱字的地名有大塱、梭塱、新塱、舊塱、上塱、下塱、沙洲塱、楓木塱、麥地塱、蛤仔塱、鳳凰塱、竹塱、車(chē)塱、關(guān)塱、松明塱、梅花塱、塱頭等。“塱”字地名為古地名，是指沖積平原或水網(wǎng)沼澤地或江、湖邊的低洼地稱(chēng)為。一些小河入交匯的平地間多此類(lèi)地名。

四、帶“洞”字的村

　　新興的古今地名、村名中，冠以“洞” （垌、峒、硐）字地名的大大小小地名有54個(gè)。古代的山峒、田垌、隧洞所用的三個(gè)字是有所區別，字義有所差異的。經(jīng)過(guò)歷史的演變，垌、峒、硐字多改稱(chēng)為“洞”；有的取近似音為“董”“榕”等等。

　　新興縣內以“洞”（垌、峒、硐）命名的地名、村落分布在全縣范圍內。這些帶有洞字的村名，大多以所處的地理位置、地形地貌和環(huán)境的狀況而略有差異，如反映村落地理位置和地形的有洞口、洞表、里洞、洛洞、內洞、洞尾、洞心、高洞、上洞、大洞、小洞、邊洞、上七洞、下七洞、儒洞等；反映自然環(huán)境和以植物為名的有梧洞、桔洞、森木洞、木頭洞、棉坑洞、蓮洞、蕉麻洞、楓洞等；象征如意吉祥的如吉洞、官洞、禮洞、良洞、羅花洞、上武洞、下武洞、將軍洞、密洞、寵洞、羅官洞等。所處地理位置和自然環(huán)境差異的有攔路洞、云洞、橫洞、巢洞、較剪洞等；縣內各地還有較多的含義接近，村名重復的地名，如上洞、下洞、大洞、小洞、洞心、洞尾等。

　　為何新興的村落和地名多以洞為名呢？《隋書(shū)·南蠻傳》載，俚、僚“隨山洞而居”，呼作“峒人”?，幾迨甲姹P(pán)瓠和他的子民即棲居于一個(gè)叫“千家峒”的地方。

　　古稱(chēng)的“峒、垌、硐”，始于山地自然形貌中的“洞”。生活于新興的古代百越民族，早期居于洞穴，后又遷居于山間谷地、盆地或群山環(huán)抱的小河流域內的平地。

五、與“云”字相關(guān)的其它地名

　　新興境內與“云”字表示村落人文景觀(guān)的意義相當而用其它字音的村落、地名還有不少。如羅、邊、古、良、布、都、思、墟為首尾地名。這些地名其來(lái)歷雖然不全都是與新興作為古百越地有關(guān)，但大多是有關(guān)聯(lián)，新興在古代是百越之地，流行古越語(yǔ)，今新興及粵方言地區主要為南越語(yǔ)覆蓋地區。南越語(yǔ)后來(lái)主要演變?yōu)榻袢諌颜Z(yǔ)，“壯即古越人”早為世所認同。這些舊越人亦廣府系先民一部分。他們使用南越語(yǔ)，有特殊音、義、詞匯和語(yǔ)法結構，不能按漢語(yǔ)來(lái)理解，如稱(chēng)“那”為水田，“南”、“湳”為水，“板”、“思”、“都”、“云”為村落，稱(chēng)“客人”為“人客”，“公雞”為“雞公”等，這些作為底層文化積淀下來(lái)，并作為今日粵語(yǔ)地名或語(yǔ)言的一部分。

　　在新興，羅字地名的羅壩、羅官洞、羅堡、羅社、羅塘、中羅、下羅、羅陳、羅子浪、羅慶、羅花洞等地。據《粵江流域人民史》一書(shū)指出：“這個(gè)羅字……有一部分與‘那’字通，即田字的意義。有一大部分與‘六’字通，即山地的意義。又有一部分乃指姓氏的羅姓。”在古越語(yǔ)中，“羅”的本義為“谷”或“山谷”，是指山麓和嶺腳之間的地方。有專(zhuān)家考證，粵西包括新興一帶帶“羅”字的地名是古代越族的俚語(yǔ)地名。“羅”是冠首字，齊頭式的冠首地名是古越族常用的倒裝句法?，F在廣西的壯族，仍然沿用這種古老讀法。例如，漢族人稱(chēng)豬肉，壯族人則稱(chēng)肉豬；漢族人稱(chēng)大哥，壯族人稱(chēng)哥大。由于壯族是古百越民族演變過(guò)來(lái)的，故還保留了較多的越語(yǔ)成分。我們知道，古代越語(yǔ)是沒(méi)有文字的，以漢字記音又往往不夠準確，難免有走樣。與“羅”字的語(yǔ)音相近的還有：洛、龍、隆、陸、六等等，其所指均為一個(gè)意思。

　　邊字地名，據說(shuō)遍及廣西的壯語(yǔ)“板”字地名，在新興及粵西許多地區又把板字從土音譯為邊字，并將原始土語(yǔ)倒裝為順裝，故稱(chēng)村為邊，但絕無(wú)邊緣、靠邊意思。如有坡邊、墩邊、譚邊等，皆為聚落地名。

　　良字地名中，良字壯語(yǔ)意一為平地，不能按漢語(yǔ)解為良好。新興縣城西北8公里的良洞，《云浮地名志》謂：“因地處溪邊，初名良溪，古越語(yǔ)意為“黃色小溪”。又因座落在山間田洞中，后易名良洞”。良為壯族一支，因良或俍字壯語(yǔ)意為黃色。河頭的良邊，按古越語(yǔ)可解釋?zhuān)厼榇逯?，良邊即為黃族居住的村子之意。

　　古、都、思、墟地名?！对聘〉孛尽分^“古”“都”“思”、“司”均為古越語(yǔ)，意為“村寨”。 古字地名的有古刁、車(chē)崗有古墩，船崗有古倫，東成有古院，簕竹有古調等。“都”“思”、“司”其表示村落規模似乎較大些，如新興有都斛、都活、都塘、都律等。思字地名有思來(lái)、思本等。在壯語(yǔ)中思與虛等同音義。“粵謂野市曰虛”。把虛市多的村場(chǎng)稱(chēng)之為墟，即集市。以墟市為地名者大量見(jiàn)于縣內各地，全縣設有天堂墟、稔村墟等30多個(gè)墟市。新興人曰“趁墟”、“等墟”，墟規模較“市”大，如共成一地內設有共成墟、白馬市、大市、石灣市。但共成墟均大于下屬三個(gè)市。

六、東成地名的由來(lái)

　　東成，位于縣城東路10公里處，坐落在云河注入迴龍河交叉口之南岸。墟的北面是迴龍河沖積出的小平原，被稱(chēng)為“小東”糧產(chǎn)區。清雍正年間(1730年前后)，曾在迴龍河北岸設迴龍上墟和迴龍下墟(今東成鎮人民政府所在地)。1925年時(shí)勢混亂，盜賊四起，一伙盤(pán)踞在附近山中的盜徒伺機搶劫了迴龍墟，并放火燒毀了不少商店。后經(jīng)社墟六保聯(lián)防自衛大隊長(cháng)劉東成率隊圍剿，捉獲賊首。由于燒毀了不少商店及房屋，當局又未能修繕。后來(lái)經(jīng)東路迴龍洞各鄉鄉人集資，于1927年在迴龍墟對岸建新墟。經(jīng)群眾議決，認為劉東成剿盜有功，為紀念劉東成，便以“東成”為墟名。

七、共成地名的由來(lái)

　　共成，在縣城東南10公里處，坐落在天露水(今稱(chēng)共成河)之西岸，建于清朝末期。當時(shí)河村及其附近村莊的群眾，認為天露水上游廣闊地區沒(méi)有一個(gè)墟市，買(mǎi)賣(mài)東西或“等墟”要到往下幾里路的社墟，很不方便。后經(jīng)當地父老鄉紳倡議，共同合資在河村下方建一墟市，因是共同合資興建而成，故名“共成”。

八、集成地名的由來(lái)

　　集成，座落于縣城南12公里處之盧溪河畔。清末，只設有雅岡市（墟）。民國初期，雅岡、上洞、夏盧等村民眾提出要在幾村之間建一墟鎮，方便于商品貿易，由上洞村秀才伍善腌牽頭組織群眾集資合股建墟。1918年先在大路(今公路)東邊建起商店3間，后在大路西邊興建磚木結構的長(cháng)方形瓦架市場(chǎng)7座，面積共約1000多平方米。因是集資興建，故名集成。隨后，店鋪漸多，至1930年已初具規模，在市場(chǎng)周?chē)?，有大小商?0多間，呈“回”字形聚落，往后不斷向南北兩端發(fā)展擴大。南端與夏盧村相連，夏盧村原是唐新州屬下索盧縣城故址，又是禪宗六祖惠能的出生地，與龍山國恩寺僅一溪(盧溪，今集成河)之隔。該墟東、南、西三方，海拔500米以上的三寶頂、風(fēng)門(mén)坳、筆架山、廿四山等高山環(huán)抱，上市的竹木制品特別多，來(lái)往人群甚眾，被譽(yù)為新興縣南部繁榮的“山城”。

九、天堂地名的由來(lái)

　　天堂，位于縣境的西南部，離縣城42公里。天堂地處新興、云安、陽(yáng)春三地)交匯處,地勢平坦，有‘天堂盆地’之稱(chēng)。相傳在唐朝以前，天堂就有人居住，這里土地肥沃，周?chē)呱江h(huán)繞，中部平坦，形成了一個(gè)盆地。但由于天堂地處石灰巖地區，地表缺水。由于水源短缺，無(wú)坑無(wú)河，勤勞的天堂人的祖先為了生存，便先后在天堂各地挖掘水塘，筑塘貯水用于生活飲用及耕作土地，因為筑的塘有上千口之多，人們便稱(chēng)呼這一帶為“千塘”。后世人因為塘水來(lái)源于天上的雨，加上地方方言中的“千”與“天”容易混淆，久而久之，叫成了“天塘”，乃改名為“天塘”，又因為“塘”與“堂”諧音，后人們取“幸福美好的地方”之意改名天堂。建國后，當地政府斥資引水，使天堂成了肥沃滋潤的糧倉。天堂主要由內垌及36社組成。三十六社由36個(gè)既相連又獨立的自然村組成。各村均有社壇(土地廟)，故名。天堂歷史悠久、人杰地靈，人文資源十分豐富。民國時(shí)轄區內垌人李耀漢、瞿汪先后任廣東省省長(cháng)時(shí)，外地客商、富戶(hù)及軍政界要員曾云集天堂鎮，設立商行、煙莊、當鋪、運館等。建國后，圩鎮規模不斷擴大，貿易繁榮，是廣東省10大農村集貿易行情預報點(diǎn)之一。