---------------------關(guān)于哲蚌寺-------------------

寺院簡(jiǎn)介：

哲蚌寺（Drepung Monastery）系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州。它座樓在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，系黃教創(chuàng )始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創(chuàng )建。解放前該寺僧眾超過(guò)一萬(wàn)人，是藏傳佛教最大的寺廟。

　　寺內主要經(jīng)殿有六個(gè)：1、甘丹頗章2、錯欽大殿3、密宗院4、洛賽林院5、郭芒院6、德陽(yáng)院。主要佛像有：見(jiàn)解彌勒佛、金剛怖、不動(dòng)佛，還有金寫(xiě)甘珠爾、大戰佛莽歷史悠久、舉世無(wú)雙的真品和不計其數的各種鍍金佛像、唐卡、佛經(jīng)等珍貴文物。另外寺廟四大僧院中有三個(gè)顯宗院和一個(gè)密宗院，三個(gè)顯宗院都依據宗喀巴三師徒所著(zhù)經(jīng)典的基礎上各持己見(jiàn)，洛林院習用班禪索扎之經(jīng)典，郭芒主修貢欽降央協(xié)巴之經(jīng)典，德陽(yáng)則根據五世達賴(lài)喇嘛的經(jīng)典進(jìn)行修寺。

　　寺廟建筑面積約二十萬(wàn)平方米，遠處眺望群樓云疊櫛比嶙次、耀金映堊、雄奇壯觀(guān)，宛如一座美麗的山城。

地理位置：

該寺座落在拉薩西郊十公里外的格培烏孜山南坡的山坳里，為中國藏傳佛教格魯派六大寺之一。中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱(chēng)拉薩三大寺。位于拉薩西郊更丕烏孜山下。整個(gè)寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿(mǎn)山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語(yǔ)意為"米聚"，象征繁榮。1962年哲蚌寺列為西藏自治區重點(diǎn)文物保護單位，1982年列為全國重點(diǎn)文物保護單位。哲蚌寺，藏語(yǔ)意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱(chēng)意為“吉祥積米十方尊勝州”。

　　從拉薩市中心坐4路公交、出租車(chē)或者三輪車(chē)只能到山腳，然后要徒步30分鐘上山。寺廟每周三都有法事活動(dòng)，眾喇嘛齊聚一堂念經(jīng)，場(chǎng)面壯觀(guān)。

　　1951年后，政府非常重視哲蚌寺的維修和文物搶救工作。從1980年至1989年間政府先后撥款162萬(wàn)多元人民幣，對該寺不斷進(jìn)行多方面的維修，使這一聞名中外的古寺更加莊嚴華麗，成為國內外佛教徒和游客朝拜觀(guān)光的佛教圣地。

基本概述：

哲蚌寺是藏傳佛教格魯派六大寺廟之一，也是全世界最大的寺廟，解放前這里的僧侶數目多達10000人。 哲蚌寺位于拉薩市西郊10千米處的根培烏山上，海拔3800米，沿山勢逐層而建，占地面積約20萬(wàn)平方米，寺內有7個(gè)札倉（僧院）。該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲杰扎西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，于明代永樂(lè )十四年（1416年）動(dòng)工興建的，名為“白登哲蚌寺”，后簡(jiǎn)稱(chēng)“哲蚌寺”。在藏語(yǔ)里“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌 寺建成后，很快發(fā)展為格魯派寺院中實(shí)力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。哲蚌寺內喇嘛大都很友善，若能邀得他們陪同游寺，肯定會(huì )有很多的收獲。寺院占地面積約25萬(wàn)平方米，規模宏大。

寺內原有七大札倉（經(jīng)學(xué)院），后合并為洛色林、果莽、德?lián)P、阿巴四大札倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學(xué)經(jīng)，最盛時(shí)有僧眾近萬(wàn)人，是喇嘛教最大的寺院?，F在寺內的主要建筑有措欽大殿、洛色林札倉、葛丹頗章、甲央拉康等，大都是明清兩代陸續修建的。寺院的主要建筑大經(jīng)堂雄偉壯觀(guān)，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經(jīng)幢、掛幢、唐卡（卷軸畫(huà)）以及佛像、壁畫(huà)等加以修飾，同時(shí)可以容納八千人誦經(jīng)。寺內還保存有大量藏族的古代文獻和經(jīng)籍 。

歷史發(fā)展：

1409年宗喀巴大師在拉薩大昭寺成功地創(chuàng )辦了傳昭大法會(huì )，同年他親自倡建格魯派祖寺甘丹寺，至此標志著(zhù)他苦心創(chuàng )立的新教派格魯派已經(jīng)形成，得到全藏僧俗群眾的信奉。

格魯派勢力日益強大，信徒與日俱增，哲蚌寺的興建就是在這樣的背景下創(chuàng )立起來(lái)的。明永樂(lè )十四年（1416），宗喀巴弟子絳央卻杰興建哲蚌寺。其門(mén)下7弟子分別主持寺中7個(gè)札倉（經(jīng)院）。此寺為歷代達賴(lài)喇嘛的母寺。寺中的甘丹頗章（宮）為達賴(lài)二世根敦嘉錯主持修建，第二、三、四、五世達賴(lài)均在此坐床，以后五世達賴(lài)在此掌領(lǐng)西藏地方政教大權。哲蚌在民主改革前占有溪卡185年、土地5萬(wàn)1千畝、牧場(chǎng)3百個(gè)、牛4萬(wàn)頭、農奴2千人，每年收取地租糧280萬(wàn)公斤、酥油13.3萬(wàn)公斤。在國內外的屬寺共有3305座，共中區內640座、區外省市1647座、國外1018座。

建筑特點(diǎn)：

哲蚌寺建筑結構嚴密，殿宇相接、群樓層疊，每個(gè)建筑單位基本上分為三個(gè)地平層次，即落院、經(jīng)堂和佛殿，形成由大門(mén)到佛殿逐層升高的格局，強調和突出了佛殿的尊貴地位。其中規模宏大、雄奇莊嚴的措欽大殿，錯落有致；不拘一格的德陽(yáng)扎倉，粗厚古樸；布局嚴密的阿馬巴扎倉，高聳森嚴；富麗?；实母实ゎH章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金頂、法輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾，增強了佛教的莊嚴氣氛，使建筑整體上顯得更加宏偉壯觀(guān)。公元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。寺內共有4個(gè)僧院（扎倉）、29個(gè)康村。哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉（即羅賽林扎倉、德陽(yáng)扎倉、阿巴扎倉、郭芒扎倉）和甘丹頗章幾部分組成。

景點(diǎn)介紹：

措欽大殿：

　　措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于哲蚌寺中心，占地面積將近4500平 措欽大殿方米，殿前有一石鋪廣場(chǎng)，登上17級寬廣的石階，便是8根列柱的明廊。大殿內的經(jīng)堂規模宏大，裝飾華麗，五光十色。經(jīng)堂面積約1800平方米，總共有183根柱子。大殿內的造像，不論正殿或廂殿，都極為生動(dòng)。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精致。這里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時(shí)，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一只法螺，贈予弟子扎西班丹，預祝他建寺圓滿(mǎn)成功，并以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內。大殿后面是扎西斑丹當年修行的凈室。

　　措欽大殿里還保存有二到四世達賴(lài)喇嘛的靈塔。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫(huà)，有釋迦牟尼的百行轉圖、人間形成圖、生死輪回圖等。措欽大殿東邊有一個(gè)半地下的很小的山洞，只能容一個(gè)人進(jìn)入，名叫“讓迥瑪”。它原來(lái)是宗喀巴關(guān)靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

大殿二樓：

設甘珠爾拉康，藏《甘珠爾》經(jīng)。大殿3層是強巴佛（未來(lái)佛）殿。內供強巴佛八歲時(shí)的等身巨形銅像。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時(shí)候由他親自開(kāi)光的，極為著(zhù)名，亦名“強巴通真”。除了宗教的意義以外，它是西藏所有強巴佛里最通神的一尊，實(shí)在是西藏不可多得的藝術(shù)珍寶。強巴佛殿門(mén)上懸掛“穆隆元善”漢文匾額一方，是清朝時(shí)任駐藏大臣的琦善在他任滿(mǎn)調離西藏時(shí)（1846年）刻制奉獻的。大殿四樓是釋迦佛殿，據說(shuō)是以500兩銀子制成，兩旁置銀塔13座。

銀塔：

大殿側室的兩座銀塔，分別為三世達賴(lài)和四世達賴(lài)喇嘛的靈塔。大殿后部的堆松拉康為哲蚌寺最早的拉康（拉康意為神殿或廟堂）之一，絳央曲結曾在此凈室內修行?，F供三世達賴(lài)及各自之隨身二弟子。堆松拉康左右兩側分別是彌旺拉康和倫本拉康。

四大扎倉：

　　扎倉是格魯派寺院的學(xué)經(jīng)單位，也是措欽以下的管理機構。哲蚌寺建成初期有七個(gè)扎倉，分別由絳央曲結的七大弟子主持，后來(lái)各地來(lái)寺的僧人不斷增多，根據他們的學(xué)經(jīng)內容和籍貫合并成現在的羅賽林、郭芒、德陽(yáng)和阿巴四大扎倉。后一個(gè)為密宗扎倉。

　　羅賽林扎倉

　　羅賽林扎倉是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂有102根柱子，面積1053平方米，兩邊經(jīng)架壁立，總長(cháng)約60多米，放滿(mǎn)各種經(jīng)典。經(jīng)堂陳設裝飾不亞于措欽大殿。經(jīng)堂后背是強巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿內供滿(mǎn)各種佛像。扎倉的僧人人數是全寺最多的，他們主要來(lái)自康區和云南等地，扎倉下轄23個(gè)康村。

　　郭芒扎倉　

　　郭芒扎倉僅次于羅賽林扎倉，也分為經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂面積985平方米，其建筑格局、柱子排列均 郭芒扎倉與羅賽林扎倉相同，共有102根柱子。佛展部分由三個(gè)拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉下屬有16個(gè)康村，有的較大的康村下面再分設米村，米村是以更小地域范圍劃分的僧團組織。

　　德陽(yáng)扎倉　

　　德陽(yáng)扎倉在四大扎倉中建筑面積最小， 德陽(yáng)扎倉約952平方米，其經(jīng)堂共有62根柱子，面積375平方米。經(jīng)堂后部為佛殿。

　　阿巴扎倉　

　　阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學(xué)院。哲蚌寺規定，僧人在其他扎倉修習密法。阿巴扎倉位于措欽大殿的右后 阿巴扎倉側，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經(jīng)堂，經(jīng)堂共有48根柱子，面積467平方米，經(jīng)堂四壁繪有密宗題材的壁畫(huà)。

甘丹頗章：

　　甘丹頗章為極樂(lè )宮，建于1530年，由二世達賴(lài)喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）時(shí)主持修建。以后三世、四世、五世達賴(lài)喇嘛都在這里居住過(guò)并歷任該寺赤巴。五世達賴(lài)喇嘛時(shí)期，建立了強有力的地方政權，因政務(wù)在該頗章（頗章意為宮殿）處理，故名甘丹頗章政權，甘丹頗章遂一度成為西藏地區政治權力中心，后來(lái)五世達賴(lài)遷往布達拉宮處理政務(wù)。

辯經(jīng)場(chǎng)：

　　寺院的四周沒(méi)有草木，都是砂石荒山，寺內卻有幾處樹(shù)木繁盛的院場(chǎng)。這便是哲蚌寺的辯經(jīng)場(chǎng)。每個(gè)札 甘丹頗章倉（即僧院）都有兩個(gè)這樣的辯經(jīng)場(chǎng)。辯經(jīng)場(chǎng)一般設于札倉附近，主位有一級一級的辯經(jīng)臺，辯經(jīng)的時(shí)候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經(jīng)，但實(shí)際上能夠憑著(zhù)足夠佛學(xué)知識而登上辯經(jīng)臺的，只有少數能夠逐級在札倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽(yù)“格西”學(xué)位的喇嘛。

　　哲蚌寺也有不定期的辯經(jīng)，雖然不如色拉寺那么有名（周三），又是運氣好時(shí)也能在哲蚌寺里的辯經(jīng)場(chǎng)或者后山的辯經(jīng)場(chǎng)看到。

康村：

　　康村是依僧徒來(lái)源地區劃分的僧團單位，若干康村組成一個(gè)僧院。五世達賴(lài)喇嘛時(shí)期規定格魯派寺院常往僧人數量時(shí)，哲蚌寺額定為7700人。到1951年前，實(shí)際住寺僧人多達萬(wàn)余人，成為西藏地區規模最大，僧人最多的寺院集團。

乃窮寺：

　　哲蚌寺東南500米處的半山腰上有一座小寺，叫乃窮寺，為歷代達賴(lài)喇嘛護法神“乃窮神"所在地。另外，乃窮寺大殿及四廊的壁畫(huà)色彩濃重輝煌，和其他寺廟不同，頗值得一看。

寺廟節日：

　　哲蚌寺的法事頗多，每逢大型佛教紀念日和藏歷每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要舉行相 哲蚌寺展佛應的法事。還有一些僧俗同慶的活動(dòng)，其中場(chǎng)面最大的要算“哲蚌雪頓”了。“雪頓”藏語(yǔ)意為“酸奶宴”，原先是一種純宗教活動(dòng)。按照佛教的法規戒律，夏天有幾十天禁止倍人出門(mén)的“夏居居”，直到解制為止。在開(kāi)禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后來(lái)“雪頓”的內容更加豐富，宗教活動(dòng)和文娛活動(dòng)相結合，規模不斷擴大。藏歷六月三十日“雪頓節”當天，先是以哲蚌寺為中心，清晨展覽巨幅佛像唐卡畫(huà)，接著(zhù)舉行藏戲會(huì )演，實(shí)為僧俗同樂(lè )的樂(lè )節日。

絳央曲結：

　　哲蚌寺創(chuàng )建人絳央曲結誕生于西藏山南桑耶地區，從小勤奮好學(xué)， 哲蚌寺以后拜宗喀巴為師，專(zhuān)攻佛教經(jīng)典，終成精通佛教顯密宗經(jīng)典的著(zhù)名人物。為了進(jìn)一步弘揚格魯派，宗喀巴大師囑托他建一座規模宏大的寺廟，并贈給他一件象征吉祥的右旋法螺。于是在內鄔宗本（“宗”是舊西藏時(shí)相當于縣一級的建制。“宗本”是原西藏地方政府派往各宗主管該地行政的地方官）朗嘎桑的大力資助下，于1416年動(dòng)工興建哲蚌寺。哲蚌寺建成后，絳央曲結·扎西班丹為首任法臺（赤巴），該寺法臺共延續23任。

典藏文物：

　　哲蚌寺收藏有數有萬(wàn)計的文物古籍。各殿所供不同時(shí)期的許多塑像均神態(tài)生動(dòng)、結構嚴謹，代表了西藏雕塑工藝的極高水平，各殿的壁畫(huà)色彩艷麗，線(xiàn)條有力。此外寺內還珍藏有佛教經(jīng)典《甘珠爾》和佛經(jīng)注疏《甘珠爾》各100多部，以及宗喀巴三師徒等著(zhù)述的幾百部佛教經(jīng)典手抄本。所有這些都是藏族人民勤勞智慧的結晶，對于研究西藏歷史、宗教、藝術(shù)等學(xué)科，具有十分重要的價(jià)值。（文字來(lái)自百度百科）