臨川是撫州市委、市政府的所在地，是全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的中心。臨川歷史悠久，文化昌盛。她地處閩粵要沖，山岳炳靈，河港縱橫，田地肥美，人民殷富，教育興旺，英才輩出，素有江右名郡之稱。

　　臨川位于江西東部撫河中游，東與金溪、東鄉(xiāng)毗鄰；西倚崇仁、豐城；南瀕南城、宜黃；北與進(jìn)賢接壤。地形狹長，東西寬48.2公里，南北長69.8公里，總面積2121平方公里，其城區(qū)面積25平方公里。四周群山環(huán)抱，中間多為盆地。境內(nèi)有臨（宜黃河）、汝（撫河）二水并流。

　　氣候上，臨川屬亞熱帶季風(fēng)區(qū)，四季分明，日照充足，雨量充沛，無霜期長。年平均氣溫17.5攝氏度，一年中七、八兩個月最熱，平均氣溫達(dá)29.5攝氏度；一、二月份最冷，平均氣溫5.2攝氏度。年平均日照總時數(shù)為1775小時，年平均無霜期270天，年降雨量1500-2000毫米。得天獨厚的自然條件，使臨川成為一個適宜人類生產(chǎn)、生活的好地方。1981年在城西北發(fā)掘出的新石器時代遣址，說明遠(yuǎn)在五、六千年前，臨川人民的祖先就在這塊土地上繁衍生息，開創(chuàng)著人類文明。

臨川文化的歷史淵源

　　一種區(qū)域文化的形成，首先是有其歷史淵源的。臨川建置已近2000年，南城早于臨川建置，但最早、最長時間成為郡、州、府治的是臨川，距南宋都城最近的也是臨川。南城有一座洞天福地麻姑山，許多官宦和文人學(xué)士曾去游覽，作詩題書，但他們的活動中心，任職地點都是在臨川，特別是一種"文化向性"和"精神組合"，以及"文化趨勢"的歷史進(jìn)程，使撫州地區(qū)的文化屬性納入"臨川文化"的范疇。

　　臨川建置于東漢和帝永元八年，即公元96年。如今，除了發(fā)現(xiàn)50余座漢墓群外，還在金坪磨盤腦、羊坡石、雷劈石、羅成嶺等發(fā)現(xiàn)8萬余平方米的商代遺址。因此，從研究文化的角度看，臨川的文化資源和"精神力度"還要大大地超出它的建置時間。

　　臨川文化區(qū)位于江西東部，約界于東經(jīng)115o35’至117o18’，北緯26o29’至28o30’。東鄰福建建寧、泰寧、光澤、邵武；南接石城、寧都；西連永豐、新干、豐城；北毗貴溪、余干、進(jìn)賢。南北長222公里，東西寬169公里。總面積18816.92公里，占全省總面積11.27％。

　　臨川文化區(qū)歷史悠久。夏禹時地處揚州域。春秋時為百越之地。戰(zhàn)國時屬楚。秦時屬揚州九江郡。漢改九江郡為豫章郡。漢高祖五年，建南城縣，屬豫章郡。東漢永元八年分南城一部置臨汝縣，縣治高在臨川古邑，仍屬豫章郡。三國時為吳地，吳太平二年（公元257年）建臨川郡，郡治設(shè)在臨汝縣。兩晉、南朝相沿。南朝梁陳時，以今之崇仁、豐城、永豐、新淦等縣增置巴山郡。臨川郡初屬江州，漢武帝時與巴山郡同屬高州。隋開皇九年（公元589年）廢郡擴(kuò)州，以臨川郡并巴山郡之一部置撫州，隸屬洪州總督府，撫州從此定名。唐朝撫州屬江南西道。五代時，屬揚吳，升為昭武軍。宋起，分為撫州和建昌軍，屬江南西路。元朝時改為撫州路、建昌路，另置南豐州，同屬江西行中書省。元至正二十三年（公元1363年），改撫州路為臨川府，不久易名撫州府。同年二月升建昌路為肇縣府，九月改為建昌府。明洪武初，仍設(shè)撫州府、建昌府，南豐降州為縣，屬建昌府，均隸屬江西承宣布政使司湖東道。清時仍稱撫州府、建昌府，屬南撫建道。1930年至1934年間，黎川、資溪、廣昌、南豐、宜黃、樂安等縣均先后建立了蘇維埃政權(quán)，分立蘇區(qū)閩贛省和江西省。1932年7月，東鄉(xiāng)珀干一帶也建立了蘇維埃政權(quán)，屬蘇區(qū)贛東北省。1949年5月9目，中國人民解放軍解放撫州，7月1日組建撫州分區(qū)，江西省撫州分區(qū)行處長督察專員公署駐臨川市。1950年9月13日，改撫州分區(qū)為撫州區(qū)。1952年8月，更名為撫州專區(qū)。1967年3月，改為撫州地區(qū)。1968年2月，復(fù)稱撫州分區(qū)。1971年1月22日，再度改為撫州地區(qū)，屬江西省。

　　臨川文化區(qū)的行政區(qū)劃為：三國吳太平二年，臨川郡轄臨汝、南城、西豐、新建、安浦、永城、宜黃、南豐、東興、西城10縣。南朝梁陳時增設(shè)巴山郡、領(lǐng)巴山、西寧、新建、新平、豐城、廣豐、新安7縣。隋朝臨川郡、巴山郡之一部置撫州，原轄區(qū)并為臨川、南城、崇仁、邵武4縣。唐朝時，邵武縣劃出，增設(shè)南豐縣。南唐時，轄臨川、崇仁、南豐、宜黃4縣，另置昭武軍，轄南城、東興、永城3縣。宋朝撫州轄臨川、崇仁、宜黃、金溪、東安5縣，建昌軍轄南城、南豐、新城、廣昌4縣。元朝撫州路轄臨川、崇仁、金溪、宜黃、樂安、東鄉(xiāng)6縣，建昌府轄南城、南豐、新城、廣昌、瀘溪5縣。民國二十四年，南城、南豐、東鄉(xiāng)、臨川、宜黃、崇仁、樂安、金溪、資溪、光澤、黎川11縣劃為江西省第七行政區(qū)，廣昌劃出屬第八行政區(qū)。

　　1949年7月1日成立撫州分區(qū)，轄臨川市及臨川、崇仁、宜黃、金溪、樂安、南城、南豐、資溪、黎川9縣。1950年3月27日，臨川市并入臨川縣。1951年6月，改臨川縣城關(guān)鎮(zhèn)為臨川縣撫州市。1952年8月，廣昌縣由寧都專區(qū)劃歸撫州專區(qū)管轄。1960年6月11日，進(jìn)賢、東鄉(xiāng)兩縣劃歸撫州專區(qū)。1983年7月23日，廣昌縣劃歸撫州地區(qū)。1983年9月30日，進(jìn)賢縣劃入南昌市。至此，撫州地區(qū)轄撫州市和臨川、崇仁、宜黃、樂安、南城、南豐、廣昌、黎川、資溪、金溪、東鄉(xiāng)11縣。

　　現(xiàn)在，我們將今撫州地區(qū)亦即"臨川文化"區(qū)的縣（市）排出一個順序和隸屬情況，大家就會一目了然地看出"臨川文化"的歷史淵源。

　　南城：漢高祖五年（公元前202年）建縣。三國、晉、南朝屬臨川郡。

　　臨川：東漢和帝永元八年（公元96年），因有臨、汝二水繞廓，故鄉(xiāng)臨汝縣。三國時設(shè)臨川郡，隋文帝開皇九年（公元589年）臨川郡易名撫州，臨汝縣改稱臨川縣。

　　崇仁：三國、南朝、隋均屬臨川郡。

　　宜黃：三國吳太平二年（公元257年）析臨汝、南城部分領(lǐng)地，立縣于宜黃二水匯合處，稱名，屬臨川郡。

　　南豐：三國吳太平2年（公元257年）析南城縣南部置縣，屬臨川郡。

　　金溪：南唐交泰元年（公元958年）以上幕鎮(zhèn)和臨咱歸政鄉(xiāng)設(shè)金溪場。宋淳化五年（公元994年）劃臨川歸德、順德、順政和金溪場合成。

　　資溪：宋元豐四年（公元1081年）設(shè)瀘溪，民國三年（公元1914年）因湖南有此縣名，故改為資溪縣。兩晉、南北朝、隋、唐均屬臨川郡。

　　黎川：南宋紹興八年（公元1138年）析南城縣東南鄉(xiāng)置一新縣，故曰新城縣。屬撫州。

　　廣昌：撫河發(fā)源地。南宋紹興八年（公元1138年）析南豐縣南部之天授，南豐、興城為一縣，因道通閩廣和南昌而名廣昌。

　　樂安：南宋紹興十九年（公元1149年），以崇仁天授、樂安、忠義和永豐的立道置樂安縣。屬撫州。

　　東鄉(xiāng)縣：明正德七年（公元1512年）析臨川東廂、割金溪和饒州府的余江、余干及進(jìn)賢部分領(lǐng)地而成。

　　撫州市：由臨川分出，1951年6月改臨川縣城關(guān)區(qū)為臨川縣撫州市，1955年獨立成為撫州市。現(xiàn)已和臨川縣合并為臨川市。

　　臨川文化的地理成因地理環(huán)境，包括宇宙的、地質(zhì)的、氣象的、水文的、人文的、生物的等等條件，它們共同構(gòu)成人類生存的基礎(chǔ)，創(chuàng)造文化的自然前提。如果把各民族、各國度文化有聲有色的表現(xiàn)比喻為一幕接一幕的悲喜劇，那么，這些民族、國度所處的地理環(huán)境便是這些戲劇得以演出的舞臺和背景。當(dāng)然，地理環(huán)境不僅是文化的消極襯托物，自從人的因素滲入地理環(huán)境之后，地理環(huán)境已經(jīng)成為各民族、各國度文化的構(gòu)造成分，成為鍛治文化合金的重要元素，地理環(huán)境不是脫離人類生活的純客觀事物，而在時間和空間范圍內(nèi)有可能成為人類提供福利或造成阻難的物質(zhì)和能量，是人類社會生活的有機(jī)組成部分。隨著人類活動向深度和廣度進(jìn)軍，地球上愈來少有全然不受人類影響純地理環(huán)境，在這一意義上，可以把世界環(huán)境稱作"社會--地理環(huán)境"。

　　文化發(fā)展的"唯智慧論"是對立的一極，它企圖把地球逐出社會，把自然逐出歷史，將文化單純歸結(jié)為人類智力或精神的產(chǎn)物，進(jìn)而歸結(jié)為天才的創(chuàng)造。與排斥地理因素的"唯智慧論"相對立的另一極，是"地理唯物論"，它認(rèn)為地理條件規(guī)定著民族性與社會制度，制約著歷史和文化的發(fā)展方向。古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為：全部歷史都必須用地理觀點來研究。地理提供了歷史和文化的自然背景和舞臺場景，歷史事實與它聯(lián)系在一起才具有意義。古希臘名醫(yī)希波克拉底所著《論空氣·水之環(huán)境》一書，強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對人性的影響。古希臘最淵博的學(xué)者亞里斯多德提出：地理的各種可居住性和不同的緯度有關(guān)，他創(chuàng)立環(huán)境地理學(xué)，認(rèn)為地理環(huán)境既是人類生存的物質(zhì)環(huán)境，又是制約社會存在的相關(guān)體系，從而把地理環(huán)境納入人類歷史和文化考察的范圍之內(nèi)。文藝復(fù)興晚期字者、法國人讓·博丹認(rèn)為，"整個民族的心理特點決定于這個民族賴以民展的自然條件的總和。"他不單把人的心理、氣質(zhì)的自然條件基礎(chǔ)歸結(jié)為緯度高低造成的氣溫差異，還歸結(jié)為經(jīng)度造成的溫度差異。此外，讓·博丹還注意到人類法規(guī)、意志和教育對自然條件的反作用。他的思想表現(xiàn)了人文主義者對地理因素與人文因素相互關(guān)系的重視。歐洲啟蒙運動的代表之一孟德斯鳩系統(tǒng)地提出"地理環(huán)境決定論"，他在名著《論法的精神》中把緯度和濱海性作為人確定制度的決定因素。中國近代文化人梁啟超、杜亞泉、李大釗等在追溯中西文化差異性的原因時，主要用孟德斯鳩提供的"地理環(huán)境決定論"的理論和方法，故其在文化生成機(jī)制研究上的成敗得失，與"地理環(huán)境決定論"的優(yōu)長和缺陷直接相關(guān)。十九世紀(jì)初葉的德國哲學(xué)黑格爾關(guān)于地理環(huán)境的作用問題有比較深刻的看法，他將自然環(huán)境對人類社會的影響歸結(jié)為三方面：對生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生作用；對社會關(guān)系、政治制度發(fā)生作用；對民族性格發(fā)生作用。不過，黑格爾并沒有陷入"地理環(huán)境決定論"，他特別申明，應(yīng)當(dāng)給地理環(huán)境的作用力以恰如其分的評價：我們不應(yīng)該把自然界估量得太高或者太低，愛奧尼亞的明媚的天空不能單獨生產(chǎn)荷馬。這就對文化成因作自然和人文因素的綜合考察預(yù)留了廣闊天地。

　　人類的生方式，人類創(chuàng)造下的文化，不是環(huán)境單獨的產(chǎn)物，而是環(huán)境因素與人文因素（社會、歷史、心理）的復(fù)合體。人類歷史和文化的發(fā)展，是多重因素相互作用的結(jié)果，地理環(huán)境只是形成人類成只和文化的復(fù)雜因果網(wǎng)絡(luò)中的一個重要成分，它對民族性格和文化風(fēng)格的建造，主要是通過提供生產(chǎn)力的物質(zhì)條件，間接發(fā)揮作用的。物質(zhì)生產(chǎn)是整個社會生活及整個現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)，物質(zhì)生活和生活方式制約著整個社會生活。物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的過程，是決定社發(fā)展程度，因而也是決定文化發(fā)展水平的主要力量。而地理環(huán)境是人類休事社會和平的物質(zhì)前提，是物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中不可缺少的、經(jīng)常的必要條件。下是在這一意義上，物質(zhì)生產(chǎn)及其技術(shù)系統(tǒng)構(gòu)成地理環(huán)境影響人類歷史進(jìn)程和文化創(chuàng)造的主要媒介。

　　地理環(huán)境的差異性、自然產(chǎn)品的多樣性，是人類社會分工的自然基礎(chǔ)，它造成各地域、各民族物質(zhì)生產(chǎn)方式的不同類型。文化的區(qū)域性特征與地理環(huán)境的千差萬別存在著經(jīng)常的關(guān)系。有江河灌溉的暖溫帶--來熱帶為農(nóng)作物的生長提供充分的熱能和水分，故農(nóng)業(yè)最早得到發(fā)展；草原--荒漠展開了流動畜牧的廣闊場所，成為游牧經(jīng)濟(jì)的溫床；濱海地區(qū)擁有魚鹽之利和交通之便，工商業(yè)應(yīng)運而興。上述物質(zhì)生產(chǎn)方式的不同型范，又是各種格局的文化類型得以形成的基礎(chǔ)，影響著各地域人群共同的生活方式與思維方式。大河--農(nóng)業(yè)文明的穩(wěn)定持重，與江河灌溉造成兩岸居民農(nóng)耕生活的穩(wěn)定性有關(guān)；草原--游牧文明的粗獷驃悍、慣于掠奪，與來自草原多變的惡劣氣候提供的"射生飲血"的游牧生活方式有關(guān)；海洋--商業(yè)文明的外向開拓精神，則與大海為海洋民族展開了流動生活的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的遼闊領(lǐng)域相聯(lián)系。

　　地理環(huán)境還在一定程度上影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣、性格面貌，但這種影響要靠人們自身的活動實現(xiàn)?！秶Z》謂："沃土之民不材，淫也；瘠土之民向義，勞也。"便注意到地理環(huán)境影響民性所經(jīng)由的中介--人自身的淫逸或勤勞?！稘h書·地理志》謂："凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，運靜亡常，視君之情欲，故謂之俗。"把風(fēng)俗看作地理環(huán)境和社會教化共同產(chǎn)物。

　　地理環(huán)境還可以直接賦予某些文化以色彩，如藏族民歌、蒙古族民歌、江西小調(diào)便洋溢著高山雪峰，遼闊草原、水鄉(xiāng)澤國特有韻味；史詩《羅摩衍那》則彌漫著南亞次大陸熱帶叢林的神秘情致?？釤岬臍夂蜻€影響人們的思想，古鳊學(xué)者為避酷暑，到清涼的山林修行，其出世思想與炎熱氣候有一定關(guān)系。所以有人把盛行出世觀念的印度文化稱作"鄉(xiāng)土文化"。

　　總之，地理環(huán)境對人類文化創(chuàng)造的作用是真實而多側(cè)面，持續(xù)而深刻的，但這些作用主要又不是立竿見影的。在通常情況下，地理環(huán)境只為文化發(fā)展提供多種可能性，至于某種可能性以某種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性，則取決于人類的選擇。人是一種理性動物，具有人文--社會傳統(tǒng)。人類活動并非由地理環(huán)境直接和單獨決定。人類對自然提供的可能性有自己的選擇，這種選擇受到社會諸因素--經(jīng)濟(jì)的、政治的、心理的等方面的制約。地理環(huán)境不過為文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供機(jī)遇，繞過或克服這種阻難的自覺力量。尤其是當(dāng)人文傳統(tǒng)形成以后，便以相當(dāng)頑強(qiáng)的定勢，久遠(yuǎn)地影響文化發(fā)展方向。所以，在相似的地理環(huán)境中可以產(chǎn)生迥然不同的文化類型，如緯度、氣候接近的東亞大陸和北美大陸所出現(xiàn)的文明，無論古代的還是近現(xiàn)代的，均大異其趣；在同一區(qū)域，地理環(huán)境并未普通化，或變化甚微，因較大的人文因素介入，文化可以發(fā)生劇變，如在歐洲人抵達(dá)前后，美洲大陸上的文明類型便頗相徑庭。

　　人類的社會因素具有強(qiáng)大的選擇能力。使人類可以在同一自然環(huán)境內(nèi)創(chuàng)造不同的文化事實，自然是相對固定的。人文是相對無定的，但無定的人文因素并不能天馬行空中樓閣縱橫馳騁，而必須以相參固定的自然因素為物質(zhì)基礎(chǔ)，把握自然因素提供的可能性，去創(chuàng)造文化的巨大影響，并進(jìn)而考察地理環(huán)境為中華民族提供了怎樣的可能性，以及中華民族如何在這些可能性中作出自己的抉擇，創(chuàng)造出獨具風(fēng)格的文化類型。

　　臨川文化區(qū)域的地理環(huán)境從地形上看，全區(qū)東南西三面環(huán)山，武夷山脈逶迤境東南，雩山山脈綿延境西南，地勢南高北低，由北向南漸次向鄱陽湖平原地區(qū)傾斜。境內(nèi)地形以丘陵山地為主，崗地、谷地廣布，河谷平原開闊，土地連片集中，撫河水系網(wǎng)及全境。海拔大于500米。相對高度200米以上的山在面積為3673.43平方公里,占全區(qū)土地面積19.52％。海拔100-500米，相對高度50-300米左右的丘陵面積為11807.43平方公里，占全區(qū)土地面積62.75％。海拔小于100米，相對高度30-80米的崗地面積為1735.58平方公里,占全區(qū)土地面積9.22％。相對高度5-30米，平坦開闊，地形很小起伏的平原面積為1600.48平方公里，占全區(qū)土地面積8.51％。

　　臨川文化區(qū)地形可分為四類：一是北部撫河沖積平原與丘陵區(qū)。包括臨川市、東鄉(xiāng)縣和崇仁縣以及金溪縣大部、宜黃北部、樂安西北部等地，土地面積6765.72平方公里,占全區(qū)土地面積35.96％。二是西部中低山與丘陵區(qū)。包括宜黃縣的大部分、崇仁縣西南部、樂安縣東南部、臨川南部、南城縣西部、南豐縣西部，廣昌縣西北部等地，土地面積4553.7平方公里，占全區(qū)土地面積24.2％。三是東南部中山區(qū)。包括金溪縣東部、資溪縣全境、黎川縣東南部、南豐縣西南部、廣昌縣東南部等地，土地面積3879.3平方公里，占全區(qū)土地面積20.6％。四是中南部丘陵區(qū)。包括南城縣、南豐、黎州縣的大部分、廣昌縣中部等地，土地面積3618.2平方公里，占全區(qū)土地面積19.22％。

　　臨川文化區(qū)山地大多分布于邊緣地帶，分屬武夷山和雩山兩大山脈。東南部沿閩贛省界延伸的武夷山脈，界于區(qū)內(nèi)的資溪、黎川、南豐、廣昌縣與福建光澤、泰寧、建寧縣之間，山脈呈東南向西北走向，全長約250公里。海拔高度1000-1500米，相對高度大于500米。主要山峰有資溪肥的鶴東峰（海拔1364米）、出云峰（1278米）、野雞頂（1224米）、大旭山（1107米）、黎川縣的楊山嶺（1513米）、蓮荷峰（1494米）、會仙峰（1355米）等。武夷山地勢高聳，期間著名的資溪鐵牛關(guān)、黎川杉關(guān)、南豐甘家隘等山坳隘口，自古以來就是閩贛兩省重要交通孔道。西南部宜黃、樂安等縣的山地，屬雩山余脈，山體由西南部突入向北延伸至臨川西南部的芙蓉山，海拔高度在1000米以上，相對高度大于500米。主要山峰有宜黃、南豐的軍峰（1761米），樂安縣鴨公嶂（1346米），崇仁縣的相山（1219米），宜黃縣的大王山（1137米），臨川、南城的芙蓉山（1176米）等。

　　臨川文化區(qū)河流屬長江流域鄱陽湖水脈。主要特點是水系完整，河道密布，溪流不斷，水面廣闊，水流量大，含沙量少，水能資源豐富。全區(qū)河流主要為撫河水系，平均年經(jīng)流量181億立方米。
　　撫河是江西省第二大河，發(fā)源于贛閩邊界武夷山脈西麓血木嶺，流經(jīng)廣昌、南豐，于南城右匯黎灘河，經(jīng)金溪，于臨川左納臨水，右納云山河，此后分別注入贛江及鄱陽湖。南城以上為上游，稱盱江。撫河全長317公里，流域面積17350平方公里。撫河水系在臨川文化區(qū)域集水面積為15945.6平方公里，占全流域面積91.9％，占全區(qū)土地面積84.6％。

　　信江支流瀘陽河、白塔河分布于資溪、金溪、東鄉(xiāng)三縣，瀘陽河內(nèi)集水面積984平方公里，占全區(qū)土地面積5.2％，白塔河區(qū)內(nèi)集水面積438平方公里，占全區(qū)土地面積2.3％。

　　贛江支流烏江水系網(wǎng)及樂安，集水面積1417.9平方公里，占全區(qū)土地面積7.5％。梅江水系網(wǎng)及廣昌，集水面積44.5平方公里，占全區(qū)土地面積0.24％。

　　臨川文化區(qū)屬中亞熱帶季風(fēng)型氣候，溫暖濕潤，雨量充沛，日照充足，無霜期長，四季分明。春季冷暖空氣活動動頻繁，陰雨連綿少日照。夏季多偏南風(fēng)，初夏溫多雨，盛夏干旱炎熱。秋季常受變性高壓控制，秋高氣爽多晴天。冬季盛行偏北風(fēng)，寒冷干燥。全區(qū)年平均氣溫17.6℃。1月份平均氣溫5℃，7月份平均氣溫29℃。極端最低氣溫-11℃（1973年12月26日出現(xiàn)在資溪縣），極端最高氣溫42.1℃（1971年7月31日出現(xiàn)在崇仁縣）。無霜期在263至278天之間，全區(qū)平均270天左右。臨川文化區(qū)屬短日照區(qū)，日照總時數(shù)為1647-1971小時，全區(qū)平均1780小時。年降水量1642-1922毫米，局部地方高達(dá)2619.2毫米。全區(qū)平均降水量1735毫米。降水量總趨勢是東部多，西部少，山區(qū)多，平原少。全區(qū)平均雨日為160-170天，資溪縣183天為最多，臨川市158天為最少。

　　臨川文化區(qū)有許多野生動植物繁衍生長，其中高等植物有3000余種，棵子植物7科17種，被子植物143科857種，優(yōu)良速生樹種26科55種，庭院觀賞樹20種，藥用植物116科477種，珍貴衡有樹種11科13種，屬于國家保護(hù)的有12種。全區(qū)森林覆蓋率3461％，人均森林面積3.08畝，活立木蓄積量2450余萬立方料，毛竹蓄積量8826余萬根。野生動物資源種類繁多，昆蟲有18目118科916種，其中有害昆蟲8目88科808種，有益昆蟲10目30科108種。鳥類107種。屬于國家一類保護(hù)動物的有金貓、云豹、豹、華南虎四種，屬國家二類保護(hù)動物的有獼猴，穿山甲等13種，還有數(shù)量可觀的藥用動物和皮毛動物。全區(qū)水能資源理論蘊藏量為70.246萬千瓦，可開發(fā)的水能資源為49.143萬千瓦。全區(qū)有色金屬礦主要有銅、鉛、鋅、鈷、鋇；稀有金屬主要有鈾、鎢、鈮、鉭、稀土金屬等；黑色金屬主要有欣；燃料礦主要有煤；非

　　臨川建縣始于東漢和帝永元八年（公元96年）至今已有1900多年的歷史，因境內(nèi)有臨汝二水，遂名臨汝縣。其后歷代行政區(qū)劃變更頻繁，名稱不一。解放初期曾由臨川縣析出撫州市，1987年國務(wù)院批準(zhǔn)臨川縣、撫州市合并為臨川市，1995年5月正式合并，2000年10月改市設(shè)區(qū)，從此開創(chuàng)了臨川發(fā)展的新紀(jì)元。