人類(lèi)日常生活中最基本的莫過(guò)于衣、食、住、行這幾個(gè)方面，在這些生存文化中，居住與吃飯、穿衣同等重要。民居不但要住人，而且承擔著(zhù)祭祀、婚姻、財產(chǎn)分配、權利繼承、家庭義務(wù)和社會(huì )職能等多種任務(wù)，它寄托著(zhù)人們的幸福意識、人生希望和生命安全感。然而，地理環(huán)境、氣候條件的不同，卓尼各地民居有也有一定的差別。

　　苫子房是卓尼洮河南岸大峪溝、拉力溝民居主要的建筑風(fēng)格，在卓尼藏族民居中具有廣泛代表性。苫子房跟漢族民居很接近，寬大而氣派，是地道的木結構房屋。它的正房五間修筑在土臺子上，左右兩側各有三間廂房，比正房稍低一些。正房的對面有同樣間數的南房，南房正中間為大門(mén)，其余兩側用來(lái)圈養牲畜、儲藏柴草農具。

　　卓尼完冒一代藏區，到處可以看到一種外墻利用卵石、塊石和土坯砌筑的房屋，這種房屋叫做碉房。碉房類(lèi)似于小型樓房，室內有雕刻、插畫(huà)，簡(jiǎn)樸而美觀(guān)。這種碉房的特別之處就在于“外不見(jiàn)木、內不見(jiàn)土”。

　　在半農半牧區見(jiàn)到的木土結構的樓房或土平房院落多呈不規則形，樓頂住人，樓底圈牲口，藏語(yǔ)稱(chēng)作“切木囊”，這是藏族民居與四四方方的漢族民居的最大差別之一。“切木囊”，內屋大多分為兩大間，一間是鍋灶，一間是住房，鍋灶跟暖炕緊緊相連，“連鍋炕”，只要一生火，既燒茶煮飯，又燒炕取暖，是名副其實(shí)的一舉兩得。

　　在扎尕草原、沙冒溝草原美麗的夏天，牧區群眾逐水草而放牧，帳房就成為牧民游牧的居室。卓尼藏族的帳房分為兩類(lèi)，一類(lèi)是黑牛毛帳篷，它是用牛毛捻成粗毛線(xiàn)，土法織成毛毯狀再拼綴在一起，質(zhì)料結實(shí)，遮雨御寒性能好。有一種永久性的帳房，四周用草皮壘成短墻，或把曬干的牛糞餅沿帳篷壘成墻壁，既借以?xún)Ω?，又可以堵風(fēng)。但不管是哪一種帳房，雖然很簡(jiǎn)單，但牧人心里卻有著(zhù)深深的情結。著(zhù)名歌手騰格爾在《蒙古人》中唱道：“潔白的氈房炊煙升起，我出生在牧人家里，遼闊的草原，是哺育我成長(cháng)的搖籃。”這深情的歌聲，不知牽動(dòng)了多少牧人的心靈。（何壽增 ）