人將死，移主房明間，兒女為其梳洗穿衣。逝后，停尸欞床，頭南腳北，墊白枕，束雙腳，白紙蒙面，燃長(zhǎng)明燈，擺打狗餅，盛倒頭飯，立“影身草”，長(zhǎng)子披麻戴孝登高喊路，眾孝子放聲舉衰。門(mén)上貼白紙，戶(hù)外豎紙幡。遣執(zhí)事給親友報(bào)喪。當(dāng)晚，孝子趨于野，登椅喊路，大焚“倒頭轎”。

　　盛殮　整容、含飯、綴錢(qián)，將死者生前喜愛(ài)玩物放置棺內(nèi)，爾后蓋棺，若女喪，須娘家來(lái)人，無(wú)異議后，方可盛殮。入殮后，漆棺木，男黑女紅。孝子晝夜守靈，早晚舉哀“啟靈”。親友吊唁，為親戚破孝。擇期出喪，再遣人散帖。

　　葬前兩日，報(bào)廟請(qǐng)魂。鼓樂(lè)前導(dǎo)，孝子擎幡隨行，有專(zhuān)人潑灑漿水于后，謂之“攉湯”。

　　前一日夜，冥錢(qián)送魂。入夜，鼓樂(lè)引路，孝子依次緩行，至村外路口，長(zhǎng)子送靈位于紙轎中，登椅喊路，撒歲數(shù)燈，焚燒紙轎等舍火。出殯上午，親友攜香椿、葷、糖供品、帳條、挽聯(lián)、賻儀致吊。中午宴賓，午后發(fā)引，家祭、路祭畢，長(zhǎng)子頂“老盆”摔于棺首，棺起，舉哀，儀衛(wèi)前導(dǎo)，孝男引棺緩行，孝女、孝眷頂“搭頭”，隨棺舉哀。

　　棺至族林，孝子繞穴清掃，下棺入穴，放倒頭飯、長(zhǎng)明燈于穴口，立金童玉女于棺前兩側(cè)，簇哀杖于棺后，而后筑土為墳。子孫脫喪服繞道回家。

　　三日?qǐng)A墳，五七、百日兒女眷屬再祭拜于墓前。子女三年后除孝。三個(gè)春節(jié)禁貼紅色對(duì)聯(lián)。

　　“文化大革命”初期，實(shí)行薄棺簡(jiǎn)葬，親友送花圈、挽聯(lián)。孝子只穿白鞋，戴孝帽，佩黑紗。單位開(kāi)追悼會(huì)，會(huì)后于族林掘穴深葬，不筑墳，不砌墓，圓墳、五七、百日癸奠依舊。

　　七十年代，推行火葬，火葬前，一襲穿衣、停尸、招魂、守靈等舊儀。數(shù)日后火化，骨灰葬于林地。

　　七十年代后，人們將骨灰重置靈堂，仍按傳統(tǒng)葬儀殯葬。

　　八十年代，鄉(xiāng)村土葬舊俗抬頭。人死后，不報(bào)喪，不服孝，連夜深葬之，過(guò)三年時(shí)再大辦祭典。城鎮(zhèn)實(shí)行火化，骨灰或寄存火化廠，或土葬。

　　九十年代以來(lái)，政府加大殯葬改革力度，實(shí)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)責(zé)任制，全面推行火化和喪事簡(jiǎn)辦，但大操大辦、借機(jī)斂財(cái)者仍有發(fā)生。

　　特殊喪葬 中年人歿后，停尸偏房，三日便葬。舊時(shí)也有俟尊親故后一并發(fā)喪者，謂之“發(fā)老喪帶小喪”。

　　作奸犯科者，死于非命者，無(wú)葬禮，不吊唁祭奠。族人拒之入林，多葬于荒郊。