（一）源流

　　巴里坤的漢族或隨駐軍進(jìn)入，或因商旅頻繁往來而入，或因大批遣犯、墾民的遷入而至，或因經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展支邊而來，遍布縣境各地。據(jù)人口普查資料顯示，漢族來源于２４個省、市、自治區(qū)，絕大多數(shù)在農(nóng)牧區(qū)從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。

（二）宗教信仰

　　巴里坤的漢族信仰佛教、道教、基督教。

1、佛教

　　巴里坤民間對佛教的信奉頗篤，不少人家里都有神龕佛閣，農(nóng)歷每月初一、十五燒香拜佛，有的還忌口吃素，祈禱消災(zāi)降福。若信徒因多災(zāi)許下心愿，每年農(nóng)歷四月初八和五月十六要到觀音廟和地藏寺還愿，奉獻(xiàn)面油供果和布施銀金錢。

　　巴里坤信佛人供奉的菩薩有佛祖如來和觀音菩薩。傳說觀世音能給人間送子，所以善男信女頗多，特別是婦女，頂禮膜拜最虔誠。巴里坤城鄉(xiāng)都有觀音廟、觀音閣、娘娘廟。城鄉(xiāng)信佛教的凡生下男孩子若多病，大都將孩子拜許給大廟里的和尚，這叫“赦生”，到十二歲時，又以雞、羊或香資布施廟宇，算是把孩子贖回來，叫"贖僧"。有的信徒還把孩子的奶名叫"和尚"，以求神佛保佑。每年農(nóng)歷臘月初八（佛祖成道之日），大廟的和尚煮扁豆粥施舍信徒，放粥一日，算是佛門一樁善舉。

2、道教

　　清代中期，道教隨關(guān)內(nèi)大批漢族遷來而傳入。初時，民眾中只是信奉，通過每年三清廟、老君廟等廟會寄托信徒們的虔誠，無職業(yè)傳道者。至咸豐以后，關(guān)內(nèi)職業(yè)道士不斷往來。光緒二十七年（１９１０），駝商集銀１２００兩，重修巴里坤與外蒙古接界處的老爺廟（關(guān)帝廟），并從關(guān)內(nèi)請來兩名道士住廟傳道，一名叫黃兆基，另一姓名不詳，他們頻繁往來于三塘湖中湖廟。這兩個道士屬于"全真"教派，離家拜師受戒，靜修養(yǎng)性，想苦煉得道成仙。巴里坤的道士多屬于"正一"教派，這類道士不出家，可娶妻生兒育女，又叫"火居道"或"俗家道"。他們除了作道場、上表外，還給民間選擇婚嫁吉日、看陰陽、誦經(jīng)超度亡靈、書寫符咒"驅(qū)邪役鬼"、續(xù)家譜等。

3、基督教

　　民國３６年（１９４７），哈密中華基督教靈工團(tuán)的傳教士李道生、張俊到巴里坤縣傳教。當(dāng)時，在縣城東街租賃張彥和私宅數(shù)間，建立中華基督教鎮(zhèn)西福音所，宣講《圣經(jīng)》，唱教歌，進(jìn)行宣傳。參加聽講和祈禱的有周鳳琪、張彥和、聶雋禮、朱義、周老四、梁克昌和十幾名婦女。后來在南街王恩海家開設(shè)講壇，到民國３８年（１９４９）已經(jīng)發(fā)展男女信徒百余人?；浇替?zhèn)西福音所曾計劃籌資建立福音教堂，因地址一時不能成交而作罷。新中國建立后，１９５０年４月，有一傳教士還參加了鎮(zhèn)西縣第一屆各族各界人民代表會議。后來因為基督教在巴里坤信徒不多，活動逐漸停止。

　　１９８２年秋天，奎蘇鄉(xiāng)閻家渠村農(nóng)民姜月娥又從哈密介紹來耶穌教，并發(fā)展當(dāng)農(nóng)民２０余人入教。教徒每星期活動兩次，主要念誦《新約全書》、《舊約全書》、祈禱主。

（三）語言、文字

　　巴里坤的漢族的語言屬北方方言的西北次方言。由于巴里坤的漢族大多由甘肅遷來，所以巴里坤話與蘭銀官話的甘肅話有很深的淵源關(guān)系，巴里坤方言以甘肅方言為基礎(chǔ)。與普通話比較而言，巴里坤方言有聲調(diào)只有平聲、上聲、去聲三個。１９８６年繪制的新疆漢語方言分區(qū)圖，巴里坤話屬于新疆漢語方言蘭銀官話北疆片。

　　由于巴里坤縣地方偏僻，受外來影響較小，所以方言變化小，動蕩不大，幾代之間無大差異。近幾年來，隨著改革開放的不斷深入，人們的眼界開了，思想也開通了許多，走出去的人越來越多，由于交際的需要，再加上國家大力提倡講普通話，講普通話的人多了起來，而且從人們的內(nèi)心深處來講，也認(rèn)為講普通話很有必要。

（四）風(fēng)俗習(xí)慣

1、生活習(xí)慣

　?。?）服飾：巴里坤世居漢族人多來自西北各省，服飾比較儉樸。舊社會，貧富之間差別很大，一般平民百姓多穿土布對襟上衣和帶腰大襠褲，自制納幫牛鼻子布鞋，冬季穿白板老羊皮大衣（不掛布面），腳蹬氈筒或短腰氈窩。貧窮農(nóng)民夏季穿布單衣，頭扎一塊白色或藍(lán)色布包巾，冬季穿白板皮大衣、皮褲，腳穿"皮窩子"，不穿襪子，裹羊毛線織成的裹腳，頭戴羊皮或狗皮雙耳帽。地主、富人則著綢緞、"洋布"，冬季穿掛布面的羊羔子皮大衣，腳穿厚底鑲云加工氈鞋。女裝多是襟小襖，城鎮(zhèn)中多旗袍。

      新中國建立后，隨著生活水平的不斷提高，人們的衣著亦不斷講究。進(jìn)入８０年代后，衣服的顏色、款式、質(zhì)地發(fā)生了很大的變化，人們在穿著方面不僅越來越時尚，而且開始追求個性化。

　?。?）飲食：終年食小麥，日常主食有拉條子、揪片子、面條、炮丈子、包子、餃子、饅頭、花卷、烙餅、稀飯、拌湯、糊糊等。食肉多以牛、羊、豬肉為主，間有駝、馬、驢等肉。食用油以菜籽油為主。以前，大米和其它雜糧很少，現(xiàn)在，隨著人們生活水平的提高，大米和其它雜糧的供應(yīng)非常充足，人們飯桌上的食品越來越豐富。食肉除了以前的那幾種以外，魚、蝦等海產(chǎn)品和雞、鴨等肉類也成了人們的日常肉食品。

　　巴里坤漢民族獨(dú)特的風(fēng)味食品有：蒸餅、羊肉蓋餅子、臘羊排骨等。

　?。?）住、行：新中國建立前，城鄉(xiāng)居民喜住四合院，上房拔廊起脊，兩側(cè)廂房亦拔廊，但為一面出水，立木架，石頭起基。建房時要請"陰陽先生"或道士看"風(fēng)水"，擇吉日動工，立木上梁時要慶賀，房屋竣工后，要請道士誦經(jīng)謝土（土地神）。屋內(nèi)盤燒炕或煨炕，冬季用木柴燒炕或用牛羊糞煨炕。新中國建立后，四合院拆除，改建北房，不再修廊，利于采光。無論城鄉(xiāng)，修建房屋時都按國家的統(tǒng)一規(guī)劃修建，人們的居住條件得到了很大的改善。

　　巴里坤地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便。解放前，近路以步代車，遠(yuǎn)程多騎馬、騎駱駝、騎驢、乘大輪牛車和馬車。新中國建立后，交通工具不斷改善，７０年代，自行車是城鄉(xiāng)居民的主要交通工具；８０年代，汽車和拖拉機(jī)大量增加，但在農(nóng)村毛驢車仍然起著主要作用。進(jìn)入九十年代后，交通飛速發(fā)展，公路的數(shù)量和質(zhì)量在不斷的增加和提高，交通工具的數(shù)量和樣式很多，性能越來越好。尤其是進(jìn)入２０００年后，隨著哈－巴－烏公路等公路的貫通，人們外出越來越便捷，從巴里坤出發(fā)去烏魯木齊，在這之前人們需要十幾個小時，而現(xiàn)在乘坐“依維克”只需五、六個小時即可。

2、、社會風(fēng)俗

　　（1）婚嫁：新中國建立前，巴里坤的男娶女嫁均為父母包辦，婚配年齡小，男十七八歲，女十六七歲。農(nóng)村還有"童養(yǎng)媳"（兒子很小就把媳婦領(lǐng)進(jìn)家，長大以后再成家）、"招女婿"（入贅，亦稱倒插門）等婚姻。結(jié)婚一般要經(jīng)過合婚定親、納彩禮、嫁娶、回門等過程。嫁娶時需三天。

　　　新中國建立后，婚嫁禮俗有了很大的改進(jìn)，男女雙方一般均系自由婚姻，結(jié)婚年齡也推遲了一些。

　?。?）喪葬：在舊社會，巴里坤縣的喪葬迷信色彩很濃，男性老人去世稱"壽終正寢"，女性老人去世稱"壽終內(nèi)寢"。辦理喪事的程序很繁雜，有"停尸"、"報喪"、"入殮"、"守夜"、"吊奠"、"出殯"、"攢三"等。操辦喪事均請道士、和尚設(shè)壇做道場，超度亡靈，子孫披麻戴孝。安葬后，三天為"攢三"（圓墳），七天后上墳謂"頭期"，四十九天為"盡期"，以后百日、周年都要上墳祭奠。新中國建立后，隨著社會制度的變革，葬禮逐漸改革，不循舊俗，出殯前開追悼會，寄托哀思。送殯后，喪家便設(shè)宴招待親友，以示謝意。

　?。?）節(jié)慶：巴里坤縣的漢族鄉(xiāng)俗四季有節(jié)，以農(nóng)歷計算，主要節(jié)日有：春節(jié)、初五、初七、元宵節(jié)、正月二十、二月二、清明、端陽（又稱端午）、六月六、七月七、七月十五、八月十五、九月九、十月初一、冬至、臘八、臘月二十三、除夕。新中國成立后，一些有迷信色彩的節(jié)日已被摒棄，城鄉(xiāng)群眾又增加了公歷紀(jì)念性節(jié)日，如五一、六一、七一、十一、元旦等，每逢節(jié)日都要打掃衛(wèi)生，搞慶?；顒?。