[風(fēng)俗信仰]劃龍船 關(guān)蠶房門(mén) 飲茶

飲 茶

　　城鄉人民多習慣飲綠茶。農村冬春則細，夏秋則粗。正月敬茶尤為講究，可分糖茶，凍米糖茶，烘青豆糖茶，茶葉茶，烘青豆茶五種。烘青豆茶為佳品，即用上年青黃豆仁去衣、煮熟（熟而青，不黃為宜），烘燥，存放于石灰甏，名曰烘青豆；橙子取皮切絲用食鹽腌制，放在瓶中密封保管；胡蘿卜切絲腌制，曬干，存放石灰甏中，名曰“丁香蘿卜干”；又用野蘇子，俗稱(chēng)?子；正月來(lái)客時(shí)，將上述四種摻合，加少量細芽茶葉沖泡，味咸而鮮，芳香撲鼻，名曰烘青豆茶。盛行于城東、虹溪、和平一帶至今不衰。

劃龍船

　　長(cháng)興縣太湖沿岸的劃龍船活動(dòng)，源遠流長(cháng)。原始社會(huì )時(shí)期，沿太湖一帶，屬吳越氏部落。他們相信，氏族和“龍”有著(zhù)親屬或其他特殊關(guān)系，所以“龍”即成為該氏族的圖騰--保護者和象征。以后，他們在孩子生下來(lái)時(shí)就給繡龍紋身。并且在每年的一定季節，要用劃龍船的活動(dòng)舉行崇拜儀式，以促進(jìn)圖騰的繁衍。

　　自從屈原投汩羅江后，這種“劃龍船”漸漸演變?yōu)閼{吊屈原的活動(dòng)了。

　　扎扮龍船的方法是這樣的：先選定一只小巧活絡(luò )的農船，拔上岸，船頭上用竹篾扎起龍頭，彩綢花紙糊其上，里面龍眼、龍舌、龍珠一應齊全。龍頭前面設有龍太子或觀(guān)音娘娘。船艙上搭上平頂帽棚，上面配上彩旗，花朵等不一。船的邊沿用布或綢遮攔，使劃龍船的人隱蔽在內，后艄上高高豎起一面杏黃旗，上面書(shū)寫(xiě)“楚國遺風(fēng)”和所扮龍船者的村名或人名。

　　下水后，船艙里放進(jìn)大石塊，使船身下沉至水抵船沿為度。

　　參加劃龍船的人都是會(huì )水性的男子，約8--12人不等。他們手握劃漿分坐船沿兩旁，船艙中間一個(gè)打鼓一個(gè)敲鑼?zhuān)矁扇耍阂粋€(gè)掌板刀（作舵用），一個(gè)坐艄，這坐艄人系村上較有聲望的老者。

　　在通常情況下，一般都在蠶繭、豆、麥熟稔的年份扮扎龍船的。假如某村要扮龍船，那么從四月下旬開(kāi)始，就要奔波忙碌起來(lái)。農歷五月初一、二、三、四就開(kāi)始在附近村莊試劃，初五那天最為熱鬧，幾乎遍及劃行范圍內的每個(gè)地方，初六才結束。

　　劃龍船是在有節奏的鼓樂(lè )聲中進(jìn)行著(zhù)，裝點(diǎn)在船上的龍頭微微翹起，龍嘴張開(kāi)，龍珠轉動(dòng)。龍船在鑼鼓聲中很有節拍、整齊劃漿動(dòng)作影響下，船身一起一落地向前行進(jìn)，那時(shí)龍頭也顛簸地沿著(zhù)水面，大有吞云吐霧之勢，加上船后杏黃旗迎風(fēng)飄拂，十分壯觀(guān)。

　　農歷五月初，河港里時(shí)?？梢钥吹轿宀实凝埓?，港灘邊、河岸上站滿(mǎn)男女老少，熱烈歡迎龍舟的到來(lái)。村上人家為了祝賀與答謝，紛紛端來(lái)盛有新豆、新麥的小盤(pán)，甚至整壇黃酒，立在岸邊，等到龍船靠岸打旋（俗稱(chēng)“打招”）時(shí)，就雙手捧給，作為慶賀的禮物，如遇到數只龍船同時(shí)到達就爭著(zhù)搶盤(pán)的情景。

　　初五晚上，村上人要送禮給主事者或扎扮龍船的主東。初六大宴龍船酒，叫做“謝龍頭”。因劃龍船時(shí)值麥、豆、蠶繭收獲季節，尤其是太湖邊岸蠶桑發(fā)達，故“謝龍頭”又兼“謝蠶花”。

　　這股古風(fēng)，時(shí)斷時(shí)續，時(shí)興時(shí)衰。“文革”期間，當作“四舊”禁止。偶有龍船出現，其扎扮方法也略有改變。龍太子或觀(guān)音娘娘，由領(lǐng)袖像代替，杏黃旗改作紅旗，“楚國遺風(fēng)”也改作時(shí)興的標語(yǔ)了。

　　1979年開(kāi)始恢復，并出現了婦女參加劃龍船的景況。如1981年，夾浦鄉吳家抖扮演的一只龍船，劃到無(wú)胥村，當地十多名婦女自發(fā)要求劃，并與面河而設的代銷(xiāo)店店員打一甏酒的賭。在一片壯威聲中，婦女們束衣短褲進(jìn)龍船，在無(wú)胥村河港來(lái)回劃了兩里多路程。當時(shí)博得當地一群圍觀(guān)村民的齊聲喝彩，也為以后附近村落的群眾不斷談?wù)摰娜な隆?

關(guān)蠶房門(mén)

　　收蟻，俗稱(chēng)收蠶。是日，門(mén)掛連枝桑葉，蠶娘頭戴紅色月季花，以示收蠶，他人不許入內，俗稱(chēng)“關(guān)蠶房門(mén)”。近親登門(mén)，需贈一芽鮮桑葉，象征“送蠶花”。是日起，蠶農家忌一切異氣，停炒魚(yú)肉葷菜。老蠶，又稱(chēng)“上山”，門(mén)口懸掛草帚，上布紅棉，以示老蠶，閑人莫入。收蠶至老蠶，有祀拜蠶花五圣的習慣，名曰“求蠶花”。是期蠶繭豐收者，再祀拜蠶花五圣，名曰“謝蠶花”。
解放后，推廣應用養蠶新技術(shù)、新方法，傳統舊俗隨之消失。