當羅布人隨著羅布泊的干涸的沙漠中一步步撤退，他們漸漸丟失了家園，丟失了語言，丟失了傳統(tǒng)。這個沙漠中的古老部落目前正在融入當?shù)卮蠖鄶?shù)民眾的生活。——在新疆尉犁縣羅布人村寨，羅布女孩子穿維吾爾服飾；跳維吾爾族人的舞蹈；羅布男子說流利的維吾爾族語言；羅布人家中用的全是幾十年前還沒有過的鐵器，床上鋪的新潮的氈子。

　　但是，胡楊還在沙漠中頑強地生長，塔里木河也尚未守全斷流，１０６歲的老人薩迪克仍在沙漠中孤守曾經(jīng)用來過沼澤的牛車大木輪和打魚的獨木舟，等待羅布泊重新水澤豐盈的那一天。
 
　?。保埃稓q的羅布泊老人薩迪克仍在沙漠中孤守著曾經(jīng)用來過沼澤的牛車大木輪和打魚的獨木舟，等待羅布泊重新水澤豐盈的那一天。
 
　　羅布人在對本民族其他傳統(tǒng)堅守慢慢松動，放棄之余，對水的堅守則變得更為固執(zhí)，強烈而痛苦。

　　那么“羅布人村寨”作為一個迎接外來觀光客的旅游區(qū)，所展示出來的也許不僅僅是最后的羅布人勉強支撐起來的所謂的“羅布風格”的生存現(xiàn)狀，更多的應該是環(huán)境惡化的一場悲劇，以及照此下去人類都會面臨的最后結局。

　　羅布泊是在１９７２年徹底干涸的。

　　直到２０世紀５０年代，羅布泊地區(qū)還生活著一些原始狀態(tài)的人，這就是現(xiàn)在人們經(jīng)常炒作的羅布淖爾人。那時，他們還生活在這樣一種狀態(tài)下：

　　他們的住處大都相當?shù)睾喡?，堅固一些的住房，完全用胡楊木搭成，有的在木墻上糊一層細黏土，屋頂上鋪一些干蘆葦，再鋪一層黏土，相當多的房屋是依一棵大胡楊樹上斜搭成一個棚屋。

　　羅布淖爾人不穿棉布衣服，因為他們不從事農業(yè)。羅布泊地區(qū)遍地都是羅布麻（漢人稱為野麻），羅布淖爾人用羅布麻紡織成麻布片，再縫綴成衣：冬天則在麻布衣服之外裹上羊皮?？p衣服的針不是金屬制品，是用細紅柳枝或結實的魚骨磨成的木針和骨針。一年中大部分時間打著赤腳，只在寒冬，腳才裹上用羊皮做皮窩子。

　　生活用具極為簡單，他們就住在水邊，也就不需要水缸、水桶、水壺，口渴了，出門便是河湖，往水邊一趴，有的是水喝，只是在作為享受的時候，才燒煮一些由羅布麻的花與嫩葉配制的草茶來喝。
 
　　１９７２年羅布泊徹底干涸，羅布人隨著羅布泊的干涸在沙漠中一步步撤退，他們漸漸丟失了家園。塔里木河水流越來越小，會劃獨木舟的人越來越少。

　　羅布淖爾人是漁獵民族，他們的主要生產活動就是捕魚。他們將粗大的胡楊樹鑿成長槽狀的獨木舟，水深的地方用槳劃，水淺的地方用篙撐。他們的篙也無非是一根細長結實的胡楊樹桿，與中國內地河湖船家用的篙一端是平頭，這是插入水中撐船的，這一頭叉魚用的。羅布淖爾人有著神奇的叉魚本領，他們的眼睛似乎能看穿水下的一切，只要發(fā)現(xiàn)有大魚在獨木舟邊游過，一篙下去，一定能叉上一條大魚來。

　　這群靠打魚為生的人還用羅布麻擰成的編織魚網(wǎng)捕魚。羅面淖爾人把當天打到的魚堆在沙灘上，按人頭平均分配。那時候的羅布泊很豐饒，很慷慨，常常打一次魚能吃半年。

　　吃不完的魚，就把它們掛在胡楊樹上風干，留待冬天不便于下水的時候吃。

　　把魚烤著吃，是羅布淖爾人主要的食魚方式。不用咸鹽，不加任何佐料，但是據(jù)說其味無窮。羅布爾淖人還有吃生魚的習慣。有時候嫌烤魚太麻煩了，便下河打條魚來生啃著吃，照這樣生活。鐵鍋、銅壺一類勞什子完全是多余的。

　　所以羅布淖爾人的家里很少有金屬器具。

　　物質生活雖簡陋，但是羅布人中多長壽的老人。只要見到長胡撫胸的老頭，問其高壽，動輒八九十，敢說百歲以上者隨處可見，羅布人中，白發(fā)蒼蒼的老者迎娶一位妙齡少女為妻，是十分常見的事情。他們認為這是長壽的必然途徑。而這位老人會因青春激情而受到人們的贊美和欽佩，老人自己更會在那種高昂旺盛的自我感覺中有滋有味，他一定會成為一個新郎，并幸福地再生活若干年。