揭西縣五經(jīng)富鎮，民間流傳著(zhù)一種放水燈的風(fēng)俗。風(fēng)俗始于清代康熙年間，至今已有300多年的歷史了。

　　五經(jīng)富人放水燈無(wú)規定時(shí)間。舊時(shí)鄉民修孤骨，或有錢(qián)人死了，七日喪后放水燈，借此祈求神佛保佑、禳災獲福、庇佑兒孫，甚至風(fēng)調雨順、國泰民安。

　　水燈的制作，先時(shí)用蕉葉或其它闊葉連結成蓮花碗型，或船型，上面點(diǎn)燃香炷、蠟燭。后來(lái)，制作技術(shù)提高，有用木板墊底，上放制好的五色花朵，也有放燈籠的、做紙船的。同樣中央點(diǎn)香炷或蠟燭，因木板浮力好，適宜水上飄游，形式多樣。

　　舉五經(jīng)富1942年一次放水燈為例。五經(jīng)富鍋廠(chǎng)村，一位105歲的汪氏老太婆逝世。在龍江河上游、龍頸口的馬腰潭舉行放水燈儀式。子民們請來(lái)僧人，在潭畔開(kāi)闊處擺開(kāi)道場(chǎng)，僧人念經(jīng)畢，子民們托著(zhù)水燈，列隊下水至膝蓋處。將燈放下水去慢慢推出。讓水燈隨波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖為小民消災消難，逢兇化吉。祖宗升天，蔭佑兒孫。同時(shí)，放出白鴿幾十只。鑼鼓、大銃、爆竹齊鳴。霎時(shí)，各色水燈滿(mǎn)溪浮動(dòng)，兩岸觀(guān)看的人活躍起來(lái)，特別是青年男女，紛紛下水撈“燈”，“燈”與“丁”同音，他們都希望，添丁生貴子。此時(shí)，歡笑聲，擊水聲混在一起，天上白鴿飛翔，江邊、水里萬(wàn)頭攢動(dòng)。做父母的，做妻子的，都希望自己人撈得一個(gè)“丁”，此情此景可熱鬧極了。

　　放水燈有個(gè)神話(huà)故事。據說(shuō)是來(lái)源于印度婆羅門(mén)教。從前有一對白色的烏鴉，筑巢于喜馬拉雅大雪山近河的大樹(shù)上，一天雄鴉外出覓食，迷失歸途而不知去向，留在巢中的雌鴉正在孵著(zhù)生下的五個(gè)蛋。不料刮來(lái)一陣狂風(fēng)，把孵蛋的雌鴉吹落樹(shù)下，當風(fēng)停后，雌鴉折回原地，盤(pán)旋再三，不見(jiàn)巢和蛋，于是極度傷心，日夜為五個(gè)蛋悲號，結果悲戚而死。迨后，已轉世為大梵天王-----印度國人視其為造物主。至于五個(gè)鴉蛋呢？被母雞、母水獺、母牛、母鹿、母獅子各銜去一個(gè)后孵化，誕生的都非鴉而是人。此后，各成為婆羅門(mén)的至尊。他們各自長(cháng)大成人后均要求出家為僧，在大雪山中隱居潛形。一天他們相遇于路上，寒暄后，獲悉均屬失去父母者，于是各自祈禱，以見(jiàn)生身父母為最大愿望。禱畢，大梵天王遂化身白鴉出現在五僧人跟前，陳述一切經(jīng)過(guò)，并告訴他們：如果它們想見(jiàn)生身慈親時(shí)，可在每年12月月圓之夜，用紗線(xiàn)連結蕉葉制成蓮花碗型，中間插上香、點(diǎn)上燭，放入河中，便可漂流到你想見(jiàn)的慈親那里去了。于是放水燈就成了當地的風(fēng)俗。自佛教傳入我國后，這種風(fēng)俗也漸漸在我國流傳開(kāi)來(lái)。