五臺(tái)山自古有涼山之稱，又是文殊菩薩的道場(chǎng)，夏天去五臺(tái)有一種別樣的感受。如果有居士證，可以選擇在古寺中居住一天。清晨4點(diǎn)跟隨師父?jìng)円黄鹕显缯n，過(guò)齋堂，聆聽(tīng)大和尚講法，幫廟里挑挑水，澆澆花，晚上7點(diǎn)，不吃晚飯，跟著師父一起上晚課，繞佛，晚上就睡在居士住的大通鋪上。幾天下來(lái)，心靈清靜了，身體輕盈了，聆聽(tīng)佛法的喜悅充滿整個(gè)內(nèi)心，整個(gè)人的氣質(zhì)也完全不同了。這一定會(huì)令你想到一句話：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。在五臺(tái)山，對(duì)身體和心靈而言都是一次真正的排毒。
這已經(jīng)是第三次去五臺(tái)山了，前兩次因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，或者天氣原因，沒(méi)有能夠到五座山峰的頂上大朝臺(tái)，只是到黛螺頂小朝臺(tái)。五臺(tái)山始為紫氣仙人所居，故東晉之前稱紫府，五臺(tái)之得名，就在于五座山峰高聳，如微曲的五個(gè)手指，峰頂都平坦開(kāi)闊，如壘似臺(tái)。每座臺(tái)頂都有寺廟，供奉著五方文殊菩薩，東臺(tái)是聰明文殊，西臺(tái)是獅吼文殊，南臺(tái)是如童文殊，北臺(tái)是無(wú)垢文殊，中臺(tái)是智慧文殊。能夠到五座上的峰頂朝拜文殊菩薩，屬于最虔誠(chéng)者，人們一般都是到黛螺頂小朝臺(tái)，再次之，則是到臺(tái)懷鎮(zhèn)的殊像寺方便朝臺(tái)。五座山峰海拔高度都在2000米以上，登高望遠(yuǎn)，景色也很美麗。東臺(tái)望海峰，觀日；西臺(tái)掛月峰，賞月；南臺(tái)錦繡峰，看花；北臺(tái)葉斗峰，最高，有3058米，山頂幾乎終年積雪，是觀賞雪景的最佳處；中臺(tái)翠巖峰，數(shù)星星。所以，無(wú)論是禮佛的心誠(chéng)，還是旅游觀賞景色，沒(méi)到五臺(tái)頂，總是遺憾。
此次，出發(fā)前，朋友網(wǎng)上還周知我，太原大雨，預(yù)報(bào)未來(lái)兩天也是大雨，讓我?guī)ЪL(zhǎng)袖的衣服?？赡苁俏业男恼\(chéng)之靈吧，到了太原竟是艷陽(yáng)高照，之后的四天也基本上是晴天，即使下雨，也是小陣雨，除了降降溫，壓壓塵，對(duì)旅途沒(méi)有任何影響。我們太原住了一夜，第二天去五臺(tái)山。山路仍然那么難走，路面多是碎石，車輪卷起黃土，塵土飛揚(yáng)中也有點(diǎn)豪邁之慨。已入夏，山野綠意仍不多，靜謐中含著一些寂寞，時(shí)而會(huì)有一座古廟閃過(guò)，還有一些零落的墓塔，當(dāng)車子接近臺(tái)懷鎮(zhèn)，林徽因去過(guò)的佛光寺，順治皇帝出家的清涼寺，龍泉寺旁的楊老令公墓塔，一個(gè)個(gè)駛過(guò)，恍惚間，已是在時(shí)光隧道中穿行了。入臺(tái)懷鎮(zhèn)，最先望到的仍是那尊白塔，梵剎禪林盡顯輝煌之色，立刻就可以感到和聞到佛家的氣味，還是一條街道，正在拆遷申遺，還是一條小河，仍在靜靜的流淌。
下午，我們怕氣候變化，趁著天好，抓緊上山。導(dǎo)游是個(gè)女娃，內(nèi)蒙錫林郭勒人，山西大學(xué)旅游專業(yè)畢業(yè)，很有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在她的指導(dǎo)下，我們決定先爬五峰中最高的中指，素稱華北屋脊的北臺(tái)。五臺(tái)山畢竟處在北方高寒少雨的地區(qū)，林木不是很茂盛，山腰下背陰面的崗巒，全是大片大片層層的白楊、青松成林，風(fēng)來(lái)枝搖葉動(dòng)，給人一種愉悅的清涼。而山坡的向陽(yáng)面，則是星星點(diǎn)點(diǎn)的幼林，草木稀疏，很像是癩痢的頭發(fā)。路是極險(xiǎn)的，左曲右彎，因?yàn)轭^暈，也怕口無(wú)遮攔，說(shuō)錯(cuò)了話讓山神怪罪，我們都默默無(wú)語(yǔ)。記得看過(guò)蔣子龍的散文《五臺(tái)山受教》，他就記述了一批文人，在五臺(tái)山佛母洞有不敬言行，結(jié)果下山就遭到車禍。他在散文中很有感觸地說(shuō)到，“禍必以罪降，福必以善來(lái)。進(jìn)廟或看山，先要在心里放尊重，不多說(shuō)多道，守住心就是守住嘴，特別是對(duì)自己不了解的事情，絕不妄加評(píng)論。”
車子越爬越高，樹(shù)林好像是山的圍裙，過(guò)了山腰，樹(shù)就沒(méi)有了，只剩下草了，有牛馬羊在悠閑地，無(wú)驚擾的吃草。山高風(fēng)大，雖有清涼之意，也多荒涼之感。特別是快到山頂時(shí)，一堆一片的亂石，開(kāi)花似的散落著。亂石中間坡上不時(shí)有人為堆砌的石塔，就像蒙古草原上常有的，為自己或親人祈福的敖包，有的還掛滿了經(jīng)幡。導(dǎo)游告訴我們，這就是五臺(tái)山特有的巨龍翻石現(xiàn)象。傳說(shuō)，文殊菩薩初到五臺(tái)時(shí)，酷暑難熬，便向龍王爺借了清涼石，誰(shuí)知小龍王不同意，怒氣沖天，追到五臺(tái)山，龍尾一掃，就把五座山山峰削成了平臺(tái)，在山頂翻起無(wú)數(shù)的巨石，至今這些石塊還遍布山頂，人稱龍翻石，人們的想象力真豐富，神話的確是民族的夢(mèng)。
終于到了山頂，一顆忐忑不安的心放下了。真的高啊，萬(wàn)里藍(lán)天，幾朵白云，伸手可觸。絕對(duì)想象不出，海拔3000米的高山上，竟是這么一塊小平原，茸茸平灘，如氈似毯。臺(tái)頂中央，還有一個(gè)小小的湖泊，有一個(gè)足球場(chǎng)那么大，在顯得偌大的臺(tái)頂上，又是高山之巔，這片碧水則愈加的清秀靈動(dòng)，精致的像個(gè)盆景，傳說(shuō)這是龍王爺五子洗浴的龍池。北臺(tái)原來(lái)供五爺，五爺廟也在北臺(tái)頂，因?yàn)榍笤傅娜颂?，便把五爺?qǐng)到了臺(tái)懷鎮(zhèn)，即現(xiàn)在的臺(tái)懷鎮(zhèn)上的廣濟(jì)龍王殿，原來(lái)這里還是五爺?shù)呐f居呢。原來(lái)的五爺廟的對(duì)角，隔著龍池，是靈應(yīng)寺，供奉無(wú)垢文殊菩薩的無(wú)垢文殊殿，殿門(mén)前的廊柱上的楹聯(lián)是“東龍盤(pán)曲包羅萬(wàn)象；西虎蹲踞迎送千佛”，這幅聯(lián)對(duì)的概括，于北臺(tái)景色到很適合。天堂佛國(guó)，離天宮太近了，我不敢喧嘩跑動(dòng)，更不敢動(dòng)山上的一草一木，默默的走進(jìn)寺廟，點(diǎn)燃了一柱心香，洗濯著自己被世俗污染的靈魂。因?yàn)樯礁呗冯U(xiǎn)，真正登上北臺(tái)頂朝拜的人并不是很多，香火也不是很旺，所以，山頂?shù)男R顯得有點(diǎn)古樸陳舊，但是我卻覺(jué)得這樣的廟宇讓人覺(jué)得真是可靠。
高天滾滾，無(wú)風(fēng)都寒，有風(fēng)就更涼了，只穿著單衫的我，頓時(shí)感到兩肋生風(fēng)，通體透涼，畢竟難得的上來(lái)一次，冷也得忍者。北方的山?jīng)]有阻斷感，一眼望出去，山巒起伏，遠(yuǎn)接天際，極其開(kāi)闊，遠(yuǎn)山近岫奔來(lái)眼底，真是“千嶂盡去，萬(wàn)里無(wú)礙”，使人心曠神怡。站在臺(tái)頂?shù)倪吷希自聘∮?，臺(tái)懷鎮(zhèn)就在腳下，人好似浮在碧色無(wú)垠的大海上，左邊可以看見(jiàn)東臺(tái)和西臺(tái)，右邊的中臺(tái)更近了，好象就在手邊，一條小徑可已走到中臺(tái)上去。奇崛雄偉，綿亙百里，夕陽(yáng)下的崇山峻嶺，透過(guò)時(shí)空的薄霧輕紗，表現(xiàn)著美的色彩和旋律，讓人有身在山中不知山，不覺(jué)有頂天立地之感。望著望著，忽然，內(nèi)心一泓潛流涌動(dòng)，心底里泛起一陣悲涼，這蒼茫天地間，自己竟渺小的如同草芥螻蟻一般，就連一聲咳嗽也被消化吸收在天空里，無(wú)聲無(wú)息，我實(shí)在覺(jué)得人活在世上，那么短暫，又這么可憐，可別再自相傷害了，更不要自相殘殺了。
北方的夏天天黑的晚，要到晚上八點(diǎn)天才能全黑下來(lái)。從北臺(tái)下了還有三四個(gè)小時(shí)的游玩時(shí)間。我便陪著幾個(gè)尚未到過(guò)五臺(tái)山的朋友，到臺(tái)懷鎮(zhèn)的幾個(gè)主要寺廟去參拜。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所有的寺廟都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，意譯為“妙吉祥”，因?yàn)槲氖獾牡匚?，以及五臺(tái)的佛教寺院規(guī)模，五臺(tái)山成為中國(guó)四大佛教名山之首。五臺(tái)山在東漢永平年間，幾乎與洛陽(yáng)中國(guó)第一座寺廟白馬寺同時(shí)，就有了佛寺大孚靈鷲寺，即今天的顯通寺。元朝，黃教即喇嘛教，開(kāi)始傳入五臺(tái)。到了清朝，滿族統(tǒng)治者為了羈系蒙藏，便尊崇黃教，所以民間有明修長(zhǎng)城清修廟說(shuō)法。經(jīng)過(guò)清朝皇帝的推崇，五臺(tái)山成為唯一的漢藏佛教并居一山的佛教圣地，并逐步發(fā)展成為世界上最大的佛教寺廟建筑群落，于是便有了“五臺(tái)歸來(lái)不看廟”之說(shuō)。鼎盛時(shí)期，五臺(tái)山有300多座寺廟。就是現(xiàn)在，已經(jīng)開(kāi)放參觀的寺廟還有48座，住廟僧人還有3000多人，仍是四大佛教名山之最。臺(tái)懷鎮(zhèn)的幾個(gè)主要寺廟，菩薩頂、顯通寺、塔院寺，都位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心的靈鷲峰上。站在菩薩頂下望，翠靄浮空，白塔豎立，梵剎禪林，金碧輝煌。
回到我們?nèi)胱〉馁e館，太陽(yáng)雖然落山了，天還很亮。賓館對(duì)面的群山上，有一片寺廟群建筑，依托山勢(shì)，高低錯(cuò)落，層次分明。導(dǎo)游告訴我們，這就是南山寺，雖然去的人不多，但是很值得看，一是它的石雕建筑非常精美，是個(gè)園林化的寺廟。二是解放前的北大學(xué)生沈崇，被美國(guó)大兵強(qiáng)暴后，就在這個(gè)寺廟出家修行。我們下午在去菩薩頂?shù)穆飞?，曾?jīng)路過(guò)李娜出家的普壽寺，因?yàn)槔钅仍缫央x去，該寺又在大修，我們沒(méi)有駐足。但是，我對(duì)李娜出家還是不理解，多么受人喜歡的一個(gè)歌唱家，怎么就這樣孤影青燈的度過(guò)一生了呢？《古樂(lè)府》有句云：“不惜歌者苦，但傷知音稀”，她到底有什么過(guò)不去的事情呢，為了我們這些喜歡聽(tīng)她唱歌的大眾，她也不該。既然可以出家為尼，為什么就不能秋波無(wú)痕，素心如玉，讓不快活穿耳而過(guò)，隨風(fēng)而逝呢?？粗h(yuǎn)方山坡的南山寺，我生發(fā)出打破遙遠(yuǎn)時(shí)空，觸摸當(dāng)年那些人的情感的想法，于是，我們按照導(dǎo)游指點(diǎn)的上山路，奔南山寺而去。
蔥郁的林間，一條小徑，通向寺院正門(mén)，一抹紅痕，是南山寺的圍墻，全都倩巧玲瓏，伸展似龍蛇。寺門(mén)不大，像是普通人家的院門(mén)，門(mén)旁一幅楹聯(lián)“萬(wàn)圣今朝清真地，五岳光中自在天”。進(jìn)了廟門(mén)，是一百零八階石級(jí)，盡頭一個(gè)頗有氣勢(shì)的牌坊，上書(shū)“不靈有神”，不知什么意思。走過(guò)性空門(mén)，忽然出現(xiàn)一個(gè)小道，沿石頭階梯上去，又是一層平臺(tái)和大殿。就這樣疑是山窮水盡，又見(jiàn)柳暗花明，走了一院又一院，過(guò)了一殿又一殿，寺中有寺，院中套院，十九處院落處處有特點(diǎn)，院院景不同，石橋碧樹(shù)，流水殿閣，步移景換。特別是琳瑯滿目的石雕，構(gòu)思絕妙，線條流暢，據(jù)說(shuō)整個(gè)寺院里，有一千四百八十三幢石雕作品。南山寺的三百余間殿堂樓閣，既是一座石雕藝術(shù)寶庫(kù)，又有園林品味。偌大的寺院，重重疊疊，只有我們四五個(gè)游客，又是暮色四合的黃昏，深院重殿里傳來(lái)一陣陣鐘磐木魚(yú)聲，更顯得古寺的幽靜。
在寺院的最高層的殿堂里，我的一個(gè)朋友拈花燃燈，一個(gè)人默默地做著法事，為了不擾他，我們靜靜的坐在殿堂外的石凳上等他。殿堂左右的禪堂，分別掛著一幅對(duì)聯(lián)，左邊是“佛門(mén)常會(huì)龍門(mén)客，禪林時(shí)聚翰林人”；右邊是“不嫌淡泊來(lái)共住，若怕清貧去不留”，從這兩幅楹聯(lián)，可見(jiàn)此廟的高逸，古雅。殿前還有兩株桃樹(shù)，夭佻探寺，清風(fēng)吹過(guò)，瑟瑟有聲。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。山寺桃花，桃花依舊，神佛依舊，可是沈崇之人卻早已作古。這個(gè)女人，后半生活的真的那么超脫嗎，我的心里是一股生命的觸動(dòng)。記得王國(guó)維是自沉于昆明湖魚(yú)藻軒，魚(yú)藻軒的名稱來(lái)自“魚(yú)在在藻，厥志在鉺，鮮民之生矣，不如死之久矣”，他選此地自殺，自有其深意。梁?jiǎn)⒊f(shuō)他“性格很復(fù)雜而且可以說(shuō)很矛盾，他對(duì)于社會(huì)，因?yàn)橛欣潇o的頭腦所以能看得很清楚，有和平的脾氣，所以不能取激烈的反抗，有濃厚的情感，所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日即久，只有自殺一途”。不管是沈崇、李娜，還是王靜安，自沉和出家都是他們的選擇，必也有他們的道理，我們沒(méi)有說(shuō)三道四的權(quán)利，“斜陽(yáng)流水干卿事，未免人間太有情”，我只是嘆息他們也曾有過(guò)的昭昭歲月，寶貴的生命啊！充滿了遺憾和隱痛的腦海中，仿佛看見(jiàn)了那個(gè)年輕的女大學(xué)生沈崇，又仿佛看見(jiàn)了二十多年佛門(mén)生涯后的她，慈眉善目，無(wú)欲無(wú)求。
一天疲勞，晚上睡得很沉，一覺(jué)醒來(lái)，天已放亮，躺在床上，就可以望見(jiàn)南山寺和一片連綿的群山，兩條朦朧的山脊線，由黑灰，轉(zhuǎn)淡青，再到綠色，細(xì)細(xì)觀看，似一個(gè)老者平躺著酣睡?？纯词謾C(jī)時(shí)間，還只有早晨六點(diǎn)多，北方的夏天，天亮的也早。早飯后，我們繼續(xù)登山。本想就近去登東西或者中臺(tái)，但是因?yàn)樾蘼?，禁止通行，我們只好去了最遠(yuǎn)的南臺(tái)，大拇指，錦繡峰。南臺(tái)是五臺(tái)中最低的，只有2400多米高。因?yàn)榈貏?shì)較低，又較舒緩平坦，南臺(tái)的高山草甸寬廣無(wú)比，每到夏季，細(xì)草雜花，猶鋪錦然，故此得名錦繡峰。一路上，除了看見(jiàn)工商銀行總行網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)會(huì)議的代表乘車上山外，就只有我們是乘車上山的。沿途，有兩三伙人，或上，或下，或坐在路邊休息。這些人中竟然中老年婦女居多，走路上山，從五臺(tái)山南山門(mén)起，一來(lái)一回，至少要小半天時(shí)間，我真佩服她們。
車過(guò)氣象站，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)一個(gè)人五體投地，跪拜著上山。我們趕緊停車，跑近這個(gè)人，原來(lái)還是個(gè)年輕人，估計(jì)只有二十來(lái)歲，膝蓋和肘彎處帶著護(hù)套，額頭和手掌沾著新鮮的泥土。晨光熹微中，只見(jiàn)他神情凝重的雙膝下跪，兩手十指自然伸展，然后彎腰叩頭在兩手之間的地上。我示意為他照張相，他沒(méi)有拒絕的表示，我便抓緊照了兩張。導(dǎo)游說(shuō)，這樣跪拜上山，一定有大愿要求，看著他那聚精會(huì)神，全然不顧的樣子，我竟突然有個(gè)荒唐的想法，人們要是都這樣求愿，文殊菩薩會(huì)不會(huì)壓力太大了，這不是為難菩薩嗎，菩薩真的無(wú)所不能嗎。人活著不能沒(méi)有信念，羅曼羅蘭說(shuō)，沒(méi)有信念，生命頓時(shí)就毀滅了。我想，他若是真的有信仰，這樣做我到贊成的，因?yàn)樗麜?huì)認(rèn)為這是內(nèi)心慰藉、精神解脫的最好方式，他能做到心中沒(méi)有自己，只有佛。“須知極樂(lè)神仙界，修煉多從苦處來(lái)”，明代高僧蓮池大師規(guī)勸弟子時(shí)就說(shuō)，“向道者百，而堅(jiān)久者一二；堅(jiān)久者百，而堅(jiān)之又堅(jiān)，久之又久，直至菩提，心不退轉(zhuǎn)者一二。如是最后，名真道人，難乎哉”。但是，假若他真的如導(dǎo)游所說(shuō)，有什么個(gè)人的名利、婚姻等欲念所求，這樣大跪著上山，我則并不以為是。
南臺(tái)頂?shù)钠諠?jì)寺，還是石砌的，相比北臺(tái)的寺廟，更加陳舊樸素。智慧文殊菩薩就供奉在一個(gè)沒(méi)有窗子的石頭窯洞中，這就是古文殊洞。我們走進(jìn)去，呆了一會(huì)，才看清里面的一切?？赡芪氖馄兴_也不喜歡孤獨(dú)，它的左右分別是是普賢菩薩和觀世音菩薩。我們跪拜了諸位菩薩，也捐了功德錢(qián)，然后默默地走出了文殊洞。文殊洞后是一尊白色佛塔，站在塔下俯瞰南臺(tái)，靜寂的峰頂，竟然蘊(yùn)藏著無(wú)限的生機(jī)。高山草甸上，逶迤而上，恣意開(kāi)放的花朵，成串成簇，成盤(pán)成盅，流淌著溫柔，真的美極了。從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么迷人的野花，陽(yáng)光下，波浪起伏，金黃一片，十分耀眼，偶有紫色或粉紅色小花，也只是星星點(diǎn)點(diǎn)。不坐車了，走路下山，好好的與美景親密接觸。我們?nèi)集偭怂频模馨?，跳啊，或蹲，或臥，與簇簇?fù)頁(yè)淼男』ê嫌傲裟?。金黃的花朵，隨著微風(fēng)輕輕的舒展搖曳，如同美麗的少女圍著我起舞，氣喘吁吁的我醉了，索性醉臥花叢吧。
在情感的激蕩中，記起元好問(wèn)吟詠南臺(tái)的詩(shī)句，“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏；佛土休將人境比，誰(shuí)家移步得金蓮”，今天的我們不就移步得到了金蓮了嗎！綿軟的草地，極富彈性，像毛茸茸的毯子，野花的清香，直沁心肺，那種愜意，絕對(duì)是旁人無(wú)法體味的，真想就這么沒(méi)心沒(méi)肺的，與世無(wú)爭(zhēng)的，安閑寂靜的躺下去。我小心地呵護(hù)著自己身邊的小花，它們是柔弱的，也是有生命的。但是我突然想昨天下午，我們?cè)诒迸_(tái)3000多米的高度，所見(jiàn)到的一幅讓我們?nèi)純A倒的情景，便改變了我的想法，柔弱并不等于軟弱，柔弱可以勝剛強(qiáng)。那是幾株小小的野花，竟然生長(zhǎng)在一塊獨(dú)立峰頂?shù)木奘?，一剛一柔，一硬一弱，一靜一動(dòng)，此時(shí)的小小野花竟是那么的有力量，有魅力，我們幾個(gè)人圍著這幅巨石小花圖，整整逗留了半個(gè)小時(shí)。
下午，又要離開(kāi)佛國(guó)勝地了。車子駛在臺(tái)懷古鎮(zhèn)的街道上，聆聽(tīng)著平緩柔和的梵歌天籟，那么委婉低沉，行云流水般的流淌在心里，我已經(jīng)感覺(jué)不到小鎮(zhèn)的喧嘩和騷動(dòng)，只覺(jué)得自己的心情，恬靜安詳?shù)南袷欠鹎耙恢逑?，輕盈地上升，淡化，彌漫縹緲著莊嚴(yán)。車子駛過(guò)了北山門(mén)，再回首望去，依然是白云繚繞，薄霧籠罩，一座座古剎寺廟，依然是那樣的肅穆、神秘。一個(gè)最具有文化震撼力的佛教圣地，置身于此，誰(shuí)也無(wú)法逃避思想的叩問(wèn)，心靈的檢討。培根說(shuō)，崇高的哲學(xué)，始于懷疑，終于信仰。三上五臺(tái)，我的受益是潛移默化的，雖然離開(kāi)了實(shí)在的菩薩道場(chǎng)，但是我的心靈深處，卻有了佛喻的人生道場(chǎng)，人生不過(guò)數(shù)十載，且又匆匆流逝，有一顆平常心最重要，擁有了平常心，就能大夢(mèng)回醒，“因病得閑殊不惡，安心是樂(lè)更無(wú)方”。
