【虎丘的由來(lái)】
　　 相傳在 2400 年前的春秋時(shí)期，吳王闔閭在與越國的楔李大戰中，不慎受傷，不久就死去了，死后數日他兒子將他葬于虎丘，據說(shuō)，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名為虎丘山。

【斷梁殿】所謂斷梁，便是說(shuō)有一根梁是斷的，那么讓我們抬起頭來(lái)仔細看一下這座殿門(mén)的正梁，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫。在這里有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是乾隆皇帝南巡時(shí)，下令修建虎丘廟門(mén)，時(shí)間非常的緊迫，準備上梁的時(shí)候，才發(fā)現原先準備作為大梁的大木料已經(jīng)被作為頂梁鋸成了兩截。由于限期的臨近，無(wú)法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點(diǎn)，用此巧構終于如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。

【憨憨泉】 相傳梁代僧人的憨憨法師，是廟里的挑水和尚。自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經(jīng)過(guò)這里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個(gè)下面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見(jiàn)他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里。”話(huà)音剛落，地下就冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時(shí)感到一陣清涼，他的雙眼又重見(jiàn)了光明，這個(gè)時(shí)候，憨憨法師發(fā)現那個(gè)農夫果然是變成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。

【試劍石】吳王闔閭為了爭霸天下，抓來(lái)當時(shí)最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內鑄造出天下獨一無(wú)二的寶劍，王命難為，干將夫婦來(lái)到蘇州當時(shí)的相門(mén)外日夜不停的冶煉，現在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱(chēng)干將路，就是為了紀念他們。但三個(gè)月過(guò)去了，仍未如火純青，緊要關(guān)頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙，終于鑄成了干將、莫邪一對雌雄寶劍。干將按期來(lái)到了海涌山，將雌劍莫邪獻給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王是個(gè) 暴 君，當他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無(wú)雙時(shí)，干將卻早有準備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎著(zhù)龍直上云霄，成為了劍神。

【枕石】據說(shuō)蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著(zhù)大石頭休息，不知不覺(jué)就睡著(zhù)。正巧呢，這天的另一個(gè)蘇州才子祝枝山也來(lái)到虎丘，無(wú)意當中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調侃了一番后，在石頭上揮毫寫(xiě)下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來(lái)就會(huì )得女，如果小石子留在枕石上就將得子，結果是祝枝山先拋，石頭滾了下來(lái)， 后來(lái)祝 夫人果然是生了個(gè)女兒。唐伯虎是后拋，石子是留住了， 唐 夫人也果然生了一個(gè)大胖小子。這兩位才人的風(fēng)流韻事很快被流傳開(kāi)來(lái)，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來(lái)此仿效。

【孫武亭】孫武初來(lái)吳國時(shí)，經(jīng)伍子胥引見(jiàn)，以兵法十三篇覲見(jiàn)吳王闔閭，吳王看過(guò)兵法后非常高興，命令他在后宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊，在千人石上進(jìn)行操練，由闔閭的二名寵姬擔任隊長(cháng)?？墒菍m女們視練兵為游戲，孫武重申軍紀。第二次操練時(shí)，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊長(cháng)，嘻嘻哈哈，笑歌不停，孫武喝令執法官立即將兩個(gè)隊長(cháng)斬首示眾。吳王見(jiàn)孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他說(shuō)，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對大王的失職。”說(shuō)完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續操練，宮女們都迅速的站好隊列，表情嚴肅、動(dòng)作準確，吳王看后連連點(diǎn)頭稱(chēng)好，成語(yǔ)“三令五申”就是出自此典故。

【千人石】關(guān)于千人石的傳說(shuō)有兩種，一說(shuō)是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋藏了 3000 寶劍和許多其它的財寶，為了保守秘密，夫差在石上殺害了上千名筑墓的工匠，故稱(chēng)千人石。第二種傳說(shuō)是近代的高僧，竺道生，人稱(chēng)生公，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，悟性極高，但是他超前的觀(guān)點(diǎn)未能被當時(shí)的寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經(jīng)，沒(méi)想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽(tīng)講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來(lái)。

【生公講經(jīng)】生公是我國晉代著(zhù)名高僧竺道生，當時(shí)他主要闡述涅磐經(jīng)，宣揚“苦海無(wú)邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學(xué)所不容，遭到北方士大夫排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來(lái)到虎丘，在這里講經(jīng)，當時(shí)聽(tīng)他講經(jīng)的人很多，大約有一千多個(gè)人就圍坐在這塊石頭上，所以我們在這四個(gè)綠字的旁邊可看到三個(gè)藍色的字“千人坐”，這三字是明代胡纘宗所書(shū)，但是他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)同樣也遭到南方士大夫的排擠，于是他們將這些聽(tīng)經(jīng)人全部趕走不準再來(lái)聽(tīng)經(jīng)了，但是生公對此并不灰心，對著(zhù)聽(tīng)經(jīng)人留下的塊塊墊坐石講經(jīng)，他講了三天三夜，口干舌燥，當他講到一切惡人皆能成佛時(shí)，其中有一塊石頭突然之間向他微微點(diǎn)頭示意，意思仿佛是說(shuō)我懂了，這塊石頭就是我們在池中所看到的點(diǎn)頭石， 當時(shí)正直嚴冬，但池中的白蓮花卻競相開(kāi)放了，池水也盈滿(mǎn)了，所以有“生來(lái)池水滿(mǎn)，生去池水空”，“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭，白蓮花開(kāi)”的說(shuō)法。


【二仙亭】 亭中有兩塊石碑，分別雕著(zhù)二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過(guò)來(lái)看他們下棋，看完一盤(pán)棋，回到家中，可是誰(shuí)也下認識他，后來(lái)人們從他的衣著(zhù)猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話(huà)，“仙人一盤(pán)棋，世上已千年”。說(shuō)明我們虎丘是神仙居住的地方。在亭中有兩幅對聯(lián)，一副是：“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)，元里求元便是元。”上聯(lián)是講陳摶的故事，相傳陳摶一睡多年，醒來(lái)遇到一位樵夫，樵夫告訴他，已過(guò)去了好幾代，陳摶不相信，把樵夫當成夢(mèng)里的人物。下聯(lián)的意思是道家之道， 元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門(mén)。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，然后又九九歸一。從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。 另一幅對聯(lián)是：“昔日岳陽(yáng)曾顯跡；今朝虎丘再留蹤”意思是呂洞賓曾在岳陽(yáng)樓顯過(guò)跡，以后又來(lái)過(guò)虎丘山。

【神鵝易字 】摩崖“劍池”二字，傳說(shuō)這是我國東晉著(zhù)名書(shū)法家王羲之書(shū)寫(xiě)的。王羲之喜歡養鵝，經(jīng)常觀(guān)察鵝的神情動(dòng)態(tài)，他的某些筆勢，是從鵝的曲頸伸縮動(dòng)作中受到啟發(fā)的。這“劍池”二字還有一段神話(huà)傳說(shuō)，有一天，王羲之來(lái)虎丘游玩，看見(jiàn)池中有一黑一白兩只護山鵝，他非常喜歡，這時(shí)有一位山僧對他說(shuō)，只要你為我寫(xiě)“劍池”二字，我就將這二只鵝送給你。王羲之非常高興，拿起筆來(lái)就在這里寫(xiě)了這二個(gè)字，當他準備把鵝帶回家去的時(shí)候，轉眼問(wèn)，山僧不知去向了，二只鵝則化為一龍一虎蹲在山頭，但是“劍池”二字卻永遠刻在這山崖上了，這就是“神鵝易字”的傳說(shuō)。

【仙人洞 】春秋時(shí)期稱(chēng)為“勾踐洞”。“臥心嘗膽”這個(gè)成語(yǔ)就出于此地，據《東周列國志》記載，吳王夫差大敗越國后，越王勾踐被迫作為人質(zhì)來(lái)到吳國，夫差命令王孫雄在闔閭墓的旁邊造一個(gè)石室，讓勾踐夫婦居住，為他養馬，相傳，此洞即當年勾踐夫婦棲身的地方，所以這洞名為“勾踐洞”。為何稱(chēng)這里為“仙人洞”呢？相傳，在晉朝有一位賣(mài)橘老人偶然走進(jìn)這洞，看見(jiàn)二位大仙在這里下棋，所以稱(chēng)為“仙人洞”。另一說(shuō)，此洞與四川峨眉山相通，往返只需一日，后被當地花農發(fā)現泄漏天機，山洞被堵死。

【應夢(mèng)觀(guān)音】北宋天圣年間，湖州臧逵臧寧兄弟侍奉雙親十年如一日。臧逵積勞成疾，經(jīng)濟拮據。他潔齋誦觀(guān)世音菩薩名號，晚上夢(mèng)見(jiàn)白衣人針其耳，毛病馬上好了。臧逵善畫(huà)，臧寧精刻，倆人發(fā)愿雕觀(guān)音像，但不清楚具體的模樣，有一天臧逵又夢(mèng)見(jiàn)了白衣仙人，醒來(lái)連忙追憶，所繪大士容貌清秀，慈祥可親，體態(tài)健美，神態(tài)莊重，使人肅然起敬。時(shí)人看了無(wú)不稱(chēng)好，謂之應夢(mèng)觀(guān)音，傳為佳話(huà)。臧逵從湖州到蘇州，募眾立像，歷時(shí)十年，百姓知道他的孝心后，紛紛捐助。他又在洞庭西山覓得太湖美石一方，“玉潤而金聲”非同一般。臧寧按圖用心琢雕，遇到細微之處為難之時(shí)，晚上亦夢(mèng)感心得，如有所授。經(jīng)過(guò)十年的精雕細刻，石觀(guān)音像栩栩如生。臧逵畫(huà)應夢(mèng)觀(guān)音圖和臧寧刻石觀(guān)音像，驚動(dòng)朝野上下，佛門(mén)諸宗。熙寧六年，官、佛、民各界一致在佛教名山虎丘的第三泉南、千人石西辟地建起了石觀(guān)音殿。翌年九月，石觀(guān)音殿竣工，開(kāi)光之日，人潮如涌。極其珍貴的是，上自宰相、尚書(shū)，下至知府、知縣，公卿大夫曾公亮、胡宗愈、沈括（著(zhù)《夢(mèng)溪筆談》）等 92 人，每人書(shū)《普門(mén)品》一行，“墨妙下具書(shū)人官階、姓名，勒之石壁，以永其傳，斯一時(shí)之盛事。”史稱(chēng)“熙寧經(jīng)刻”，乾隆年間的“虎丘前山圖”上清晰標記?；⑶鸬谑U師釋子英，能詩(shī)工書(shū)，博學(xué)多才。蘇州府學(xué)教授朱長(cháng)文稱(chēng)其“深道精微”。子英書(shū)“釋迦文佛”四大字刻于熙寧經(jīng)刻側石。錢(qián)大昕稱(chēng)“釋子英諸大字，虎丘絕不一及之。” 800 多年后的民國 15 年，李根源游虎丘贊嘆“釋迦文佛”四字，大小與‘虎丘劍池"四大字相等，筆力雄渾，比“虎丘劍池”四字還要好。明《虎丘山志》載，元末常遇春打敗盤(pán)踞虎丘的張士誠，“寺中以（應夢(mèng)觀(guān)音）圖和銅香爐獻之，王不接受。麾下士取畫(huà)相去。后來(lái)被常州范某得到。開(kāi)始不知道是虎丘山的東西，其母夢(mèng)見(jiàn)一女子說(shuō)“送我回去。”母問(wèn)：“還到哪里？”回答說(shuō)：“虎丘。”母看見(jiàn)畫(huà)相上有“虎丘”的字樣，便囑咐送回虎丘。運畫(huà)的船路過(guò)滸墅的時(shí)候，被賊偷去。后來(lái)有人買(mǎi)了此畫(huà)，在睡覺(jué)時(shí)也夢(mèng)見(jiàn)女子說(shuō)：“我家在虎丘，送我回去吧。”那人也把畫(huà)送回來(lái)虎丘。

【虎丘塔、第三泉由來(lái)】 相傳太湖邊有個(gè)上浜村，五代十國時(shí)期，列國紛爭，苦煞百姓，大家都怕本地出皇帝，被逼去打仗，不料有一天，上浜村大白天里忽然烏云密布，雷雨交加，只聽(tīng)一聲巨響，一座寶塔從天而降。當地百姓不知是福是禍，這時(shí)候，有個(gè)想做皇帝的人借機說(shuō)：“喜事啊，寶塔鎮龍地，皇帝出這里。”百姓一聽(tīng)，氣上心來(lái)，男女老少動(dòng)手砸塔，連塔身也砸得斜了，那座寶塔竟騰空而起，恰巧齊天大圣大鬧天宮后回花果山路過(guò)此處，見(jiàn)一座寶塔在空中飄蕩，便用金箍棒一撥，準備帶回花果山，但行到蘇州西北上空，見(jiàn)虎丘景色誘人，忍不住手舞足蹈，寶塔失手落地，落在山頂，可惜沒(méi)放正，有點(diǎn)斜，吃剩的半個(gè)仙桃也落在半山腰化為半個(gè)石桃了，夾在腋下的一壺美酒也在山上砸開(kāi)了一座“鐵華巖”，這個(gè)巖泉形狀如瓶，第三泉水質(zhì)甘冽，其名源于唐人陸羽賞評， 唐代文人劉伯芻也是品水高手，在遍嘗全國佳水后評出前七名，鎮江揚子江金山中泠泉為第一，無(wú)錫惠山石泉為第二，蘇州虎丘石井為第三。明正德年間，長(cháng)洲知縣重疏井泉，大學(xué)士 王鏊撰《虎丘復第三泉記》有“虎丘第三泉，其始出于陸鴻漸品定”之說(shuō)。

【賴(lài)債廟】
玉蘭山房下就是通幽軒。這里原是宋代尹 焞 讀書(shū)院舊址，后為紀念茶神陸羽，改建為陸羽樓。乾隆年間，樓已毀失。乾隆五十四年 ( 公年 1789 年 ) ，蘇州磨坊同業(yè)公所把原在西山廟橋的馬牛王廟移建于此。舊時(shí)，磨坊同業(yè)公所經(jīng)常在此集會(huì )，處理行業(yè)事務(wù)。每逢節日還要祭祀敬神，搭臺演戲，特別是大年除夕，總要通宵達旦地舉行慶賀活動(dòng)，場(chǎng)面非常熱鬧，吸引了大批窮人到此游樂(lè )。窮人每逢年關(guān)，就到這里，不光看戲取樂(lè )，更是在此藏身躲債。久而久之，這種狀況在蘇州演變成一種約定俗成的躲債方式，凡是欠債人只要在除夕 ( 一說(shuō)除夕到年初五這一期間 ) 躲進(jìn)此廟，債主決不會(huì )進(jìn)入廟內向欠債人索討，只能佯作寬容，一切債務(wù)留待日后處理。這使馬牛王廟成了窮人躲債的庇護所，所以民間又把馬牛王廟叫做賴(lài)債廟，而且名聲越傳越大。