叢臺公園是邯鄲著名的公園，里面的叢臺、七賢祠、望諸榭都承載了眾多的歷史故事。歷史可以培養(yǎng)人的情感，開啟人的心智，澄靜人的靈魂，雖然以前來這里玩過N次，但如今兒子長大了，這次我是懷著別樣的心情和他一起來的。

我們先到了七賢祠，因祠內(nèi)有七位古人的塑像而得名，他們都是戰(zhàn)國時期趙國的名星人物，從右邊起分別是韓厥、公孫杵臼、程嬰、廉頗、藺相如、趙奢、李牧。趙國在戰(zhàn)國七雄中是唯一有實(shí)力和強(qiáng)秦抗衡的國家，有賴這些“大腕”的出色表現(xiàn)

最右邊的三人是傳統(tǒng)京劇《趙氏孤兒》中的主角，春秋時期的晉國，趙朔遭屠岸賈滅族，同事韓厥竭力拯救他剛出生的嬰兒，好友程嬰和門客公孫杵臼把孤兒藏匿于山中，情勢危機(jī)時，公孫杵臼以自己的兒子冒充趙氏孤兒假裝告密而起被害，孤兒和程嬰得以保全，長大發(fā)后，終于報(bào)了大仇并恢復(fù)了趙家的地位。

對古人這種舍生取義的做法，兒子只是感嘆道：“為了一個小嬰兒，死個兩個大人啊，夠哥們兒！”。

這個故事后來傳入國外，十八世紀(jì)被法國的伏爾泰和德國的哥德改編為《中國孤兒》和《埃爾佩諾》。由此看來，古今中外的人類的情感是相通的。

我們現(xiàn)代人越來越強(qiáng)大，但內(nèi)心的快樂好象沒有比古人增多幾分，人只有找到了某些值得為之獻(xiàn)出生命的理由時，才能真正體會到生命的快樂，撇開故事消極的一面，我羨慕他們?nèi)松?

他們旁邊的兩個人是故事將相和的主角。藺相如因?yàn)橥觇禋w趙和澠池之會的功勞被趙王封為上卿，位居廉頗之上，老將軍很不服氣，成心要侮辱他。藺先生則見他就開溜。后來老廉知道對方這樣做是為了國家社稷著想，頗感慚愧，就上門請罪。從此倆人成了鐵哥們，也留下了負(fù)荊請罪、刎頸之交這些美談。

左邊第二位是趙奢，文武雙全，是個通才，從稅務(wù)局的一個小公務(wù)員做起，一直到擔(dān)任國家稅務(wù)局長，奉公守法這個成語就是他講的，敢辦大案要案，使趙國很快變得國富民強(qiáng)。他還是個足智多謀、英勇善戰(zhàn)的將軍，但他的兒子趙括搞得他很沒面子，紙上談兵的小趙在長平和秦軍決戰(zhàn)，被秦將白起在陣前亂箭射死，四十萬戰(zhàn)俘也被活埋，兒子說這小子真是個大笨蛋！

最左邊的一位是李牧，軍事天才，應(yīng)該是他首創(chuàng)了對付匈奴人的戰(zhàn)術(shù)，曾一舉殲滅匈奴騎兵十余萬人。后來重創(chuàng)來侵的秦軍，秦國采用反間之計(jì)，趙王暗中布置圈套捕獲李牧斬殺了他，三月后，趙國滅亡。歷史總是驚人地相似，先自廢武功，然后自取其辱，南宋、明朝也犯這樣的錯誤，真讓人搞不懂??！

望諸榭這個景點(diǎn)我們就不去了，因?yàn)?ldquo;望諸君”樂毅和李牧一樣，雖然曾率秦，韓、趙、魏、燕王之師代齊,克城70余座屢立戰(zhàn)功，最終也是個被反間計(jì)所害的倒霉蛋兒比李牧慶幸的是，他逃跑到了趙國，沒有成為犧牲品。兒子年齡還小，還不能接受好人如此的下場，也理解不了人性的險惡，只是嘖嘖咋舌。

從七賢祠出來，我們登上了叢臺。南門甬道右側(cè)的臺墻上嵌有“滏流東漸，紫氣西來”八個古體大字，生動地描述了邯鄲市的地理特征。在兩千年的歷史中，叢臺是這個城市的最高建筑，站在臺上可以清楚地看到滏陽河象一條明亮的帶子繞過城區(qū)的南邊和東邊漸漸向東流去，在城市西北方向的紫山，由于山石裸露，在陽光下象紫色的煙氣一樣緩緩升起，這里的風(fēng)水看來的確不錯，有帝王之氣啊。

相傳叢臺始建于趙武靈王(在位于公元前325——前299年)時期。據(jù)《漢書》注解：“連聚非一，故名叢臺。”趙王建臺的目的，在于觀看軍事操演與歌舞尋樂。臺上原建有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，裝飾奇特美妙，當(dāng)時曾揚(yáng)名于列國。

遙想當(dāng)年的趙武靈王，經(jīng)過胡服騎射一系列的改革，國力強(qiáng)盛，后來也僅次于秦國。趙王一次又一次在這里歡慶勝利，臺下的武士們金戈鐵馬，箭利簇鋒，，排著雄壯威武的方陣，操練的口號震天動地，臺上杯觥交錯，歌舞升平，英雄的趙王，真是帥呆啦！

趙國的先人有叫宅皋狼的，這可能和草原文化有關(guān)，實(shí)行“胡服騎射”的軍事改革的中心內(nèi)容就是穿胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法，所以趙國是游牧文化和農(nóng)耕文化交融的地區(qū)，和唐文化相似，趙文化也是一種多元文化。

也許是歷史陰差陽錯的緣故吧，在文治武功的相輔相成以及人性和社會性的和諧結(jié)合這些方面，趙文化都沒有達(dá)到唐文化爐火純青的地步，以至于象趙武靈王這樣的英明君主，也只落得一個困死沙丘的結(jié)局。