石窟是石窟寺的簡(jiǎn)稱，為佛教寺廟建筑的一種，這類寺廟的筑造一般是在巖石山體上開鑿出大型洞穴，然后在洞壁上雕鑿各種佛像和佛教圖案。石窟寺起源于印度，我國(guó)開鑿石窟寺以北魏至隋唐時(shí)最為盛行。由于地質(zhì)地貌、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念等原因，石窟在我國(guó)黃河以北地區(qū)較為多見，江南一帶比較罕見。然而今天我們就要去參觀南方不多見的石窟——南巖石窟，也就是南巖寺。它位于弋陽(yáng)縣城南面的鳳凰山。

    游客們，現(xiàn)在我們車行到了寺廟的山門，眼前聳立著一個(gè)石構(gòu)牌坊，上書“中華第一佛洞”。大家可能有疑問(wèn)，此佛洞能稱為“中華第一”嗎？還是等看了以后再作評(píng)論吧。穿過(guò)牌坊，就進(jìn)到甬道，甬道兩旁是12尊大型生肖石雕。大概走了近千米了，這是一個(gè)池塘和石窟大門，池塘就是寺廟的放生池，中門上方“南巖寺”三個(gè)大字十分醒目，整個(gè)石窟藏匿在山體之中，巖石之下。請(qǐng)各位進(jìn)里面參觀。

    請(qǐng)看，石窟三面紅巖環(huán)繞，寬敞龐大，上千人往這里一站，恐怕也不擁擠。它長(zhǎng)達(dá)70米，高30米，進(jìn)深30米。據(jù)專家考證，如此之大的洞窟竟為自然天成。南巖寺的單窟體積比龍門石窟中規(guī)模最大的奉先寺大近一倍，它們形成時(shí)間相近，石刻風(fēng)格一脈相承，其建筑形制、石刻佛像和裝飾紋樣等都是研究我國(guó)古代佛教傳播、佛學(xué)文化、石刻文化的寶貴實(shí)物資料。石窟中保存著佛像40尊，分上下兩層環(huán)列于石壁佛龕之中，主佛像坐高2.5米，這些佛像均為在洞壁上直接雕鑿出來(lái)的；另外，洞壁上刻有云彩、花紋、佛教故事等20余處，線條流暢，形象生動(dòng)，諸佛如坐彩云之中。(文章出自：www.51daoyouci.com，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明)

    請(qǐng)看這尊觀音佛像，這是宋代作品，稱為“水月觀音”。其身形、身段、眼神，在其他寺廟塑像中極為少見，似乎只有山西晉祠中的宋代仕女圖中的仕女才與之相近，苗條、豐滿，宋代仕女的特點(diǎn)明顯。從造像的眼神看，似乎對(duì)天上月、水中花都視而不見，全神貫注于耳；身正、頸直、耳挺，又像全神貫注于頂。講究養(yǎng)生之道的人似乎可以從這觀音造像中悟到什么，“聽音”會(huì)勞神，于健康無(wú)益；“看音”，也就是“觀音”，才是功夫，才是正道；水中月、鏡中花的景象，如曇花一現(xiàn)，不可貪求。這是否表現(xiàn)了宋人的一種處世哲學(xué)呢？

    十八羅漢造像中，讓我們著重欣賞含舌羅漢、吐舌羅漢、咬舌羅漢、多聞羅漢?？催@含舌羅漢，他雙眼微閉，舌頭內(nèi)斂，臉容端莊，一種修行不凡的氣度。對(duì)世事，似乎更多的是理性思考，喜怒哀樂(lè)不現(xiàn)于形。吐舌羅漢則似乎剛說(shuō)錯(cuò)話，大吐其舌，顯然遠(yuǎn)不如含舌羅漢深沉，這似乎在告誡世人，言語(yǔ)要謹(jǐn)慎，“舌動(dòng)是非生呀！”咬舌羅漢表現(xiàn)得最有自制力，實(shí)在忍不住想說(shuō)時(shí)，咬一咬舌頭就過(guò)去了。痛苦是有的，憤怒也難免，但不能現(xiàn)諸于形，咬咬舌，也能增添忍耐力，非到萬(wàn)不得已時(shí)，不發(fā)聲。請(qǐng)看這多聞羅漢，他有四個(gè)鼻孔，這是為什么呢？用鼻子嗅，也可叫“聞”，用耳朵聽，也可稱之為“聞”，這位羅漢既從嗅覺(jué)人手修行，又從聽覺(jué)著手提高，可謂是兼收并蓄，有人說(shuō)他是在八萬(wàn)四千法門中抓住了兩大根本。“廣聞博見而不說(shuō)，勤修廣種，成大事也”。所以說(shuō)，“眉下福田廣大”。