各位朋友：

　　濮陽(yáng)有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的古代文化，留下了許多名勝古跡?，F在我們帶領(lǐng)大家去參觀(guān)的景區就是依托全國重點(diǎn)文物保護單位戚城遺址而建成的，叫戚城文物景區。

（進(jìn)入戚城景區）
　　濮陽(yáng)是我們中華民族發(fā)祥地之一，戚城遺址是濮陽(yáng)悠久歷史的重要見(jiàn)證。戚城文物景區總占地面積760畝，自1991年3月起，歷時(shí)5年建成，其中有紀念景點(diǎn)5處，文物及遺址展示3處。

　　古書(shū)記載，淄陽(yáng)上古名叫帝丘，是傳說(shuō)中五帝之一“顓頊”和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱(chēng)濮陽(yáng)為“顓頊遺都”。顓頊最大的歷史功績(jì)是觀(guān)天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺建筑--玄宮，就是紀念人文始祖顓頊的。戰國時(shí)期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說(shuō)：“顓頊得道，以處玄宮”。意思是說(shuō)，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革，玄宮因此而得名。

　　這是顓項和夫人女祿的塑像，他們既是功勛卓著(zhù)的中華人文始祖，也被歷代尊稱(chēng)為天地人三界的神靈。從東面的壁畫(huà)，我們可以看到頭戴羽冠，。手執玉鉞的顓項帝被四周光環(huán)籠罩，表示其法力無(wú)邊。頻項為黃帝之孫，他所處的時(shí)代為原始社會(huì )母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)期。他規定男女有別，確立父系制度；他注重收集各部落先進(jìn)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，收集百藥以醫萬(wàn)民。顓頊宗教改革的主要內容是區分神職和人事，設立專(zhuān)門(mén)的司天和司地的官職，“通天”成為少數人的特權，此后逐漸演變成為統治者的統治工具。但另一方面，由于設立了專(zhuān)門(mén)負責農業(yè)生產(chǎn)的官職，農業(yè)和科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，從而推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。壁畫(huà)上這是南正重，那是火正黎，“南正”和“火正”都是官職，重和黎就是顓頊的兩個(gè)負責“司天”和“司地”的大臣，古書(shū)稱(chēng)之為“命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民”。

　　西面的壁畫(huà)描繪的是顓頊帝“觀(guān)測天象，制訂歷法”的場(chǎng)面。直到今天，我們仍稱(chēng)一年分為366天的歷法為“顓頊歷”，這要算是中國最早觀(guān)象授時(shí)的記載。顓頊帝還禁止近親結婚，說(shuō)明人類(lèi)早就認識到其危害。

　　在兩邊長(cháng)廊之上，我們所看到的是淄陽(yáng)歷代名人塑像，共有20尊。淄陽(yáng)位于黃河下游之濱，地靈人杰，涌現了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學(xué)家僧一行……可謂群星燦爛，他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jì)，他們不僅是淄陽(yáng)人的驕傲，更是中華民族的驕傲。

　　中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，在石器時(shí)代之后是青銅時(shí)代。石器時(shí)代相當于文獻記載中的傳說(shuō)時(shí)代，和“三皇五帝”相始終，而青銅時(shí)代則和夏、商、周三代相始終。夏代，淄陽(yáng)是其邦國昆吾所在地，昆吾手工業(yè)發(fā)達，是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻所記載著(zhù)名青銅禮器--九鼎，就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑--鑄鼎軒，即為紀念這一歷史事件而建，中間這尊彩塑為夏啟。

　　好，讓我們沿著(zhù)九曲回廊，欣賞一下垂柳倒映的玄湖風(fēng)光，然后到戚城歷史陳列室參觀(guān)轟動(dòng)全國的重大考古發(fā)現-- “中華第一龍”。

　　龍是中華民族的象征，是華夏歷史文明的標志物，源遠流長(cháng)的中華龍文化是中國傳統文化中最具特色的組成部分。那么，龍文化起源于何時(shí)何地呢?1987年8月在淄陽(yáng)西水坡遺址的考古發(fā)現給我們提供了答案。這是一次遠古時(shí)代的宏大葬儀，共由四組蚌圖遺跡組成，以龍虎蚌殼圖案作為陪葬，顯示了墓主人的身份和地位。中國社會(huì )科學(xué)院對其進(jìn)行碳14科學(xué)測定，結果為距今6460±135年，專(zhuān)家們據此推測墓葬與文獻記載中的“三皇五帝”時(shí)代相關(guān)，那么，墓主人是三皇五帝中的哪一位呢？是伏羲、黃帝、還是顓頊？尚無(wú)定論。這一發(fā)現可以稱(chēng)之為中國第一“帝陵”，第一“王陵”。因為三皇五帝都和龍有關(guān)，只有他們才能享有如此高規格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓，在我國同時(shí)代的考古發(fā)現中實(shí)為罕見(jiàn)，其風(fēng)格展現了特有的“王者之氣”。濮陽(yáng)古稱(chēng)“帝丘”，又是五帝之一“顓頊”的故都，在此發(fā)現中國第一“王陵”、第一“帝陵”是十分自然的。

　　再看右側的龍圖案，形象不僅生動(dòng)逼真，藝術(shù)性很高，而且從中國龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來(lái)看，它的頸、爪、角以及整體構圖，已經(jīng)具備了發(fā)展到后來(lái)中國傳統文化龍的大部分要素和創(chuàng )意。蚌龍身上所特有的精、氣、神，正是幾千年來(lái)中華民族征服自然、自強不息、團結統一的寫(xiě)照，專(zhuān)家們譽(yù)稱(chēng)為“中華第一龍”是當之無(wú)愧的。濮陽(yáng)也因此被中華炎黃文化研究會(huì )命名為“龍鄉”。

　　現在我們在東、西、南三面回廊中所看到的26幅春秋衛國史壁畫(huà)，形象地再現了自公元前l(fā)l世紀末，衛康叔受封立國，之后都城三遷一直到定都帝丘（即今天的濮陽(yáng)），后于公元前239年為秦國所滅這800多年波瀾壯闊的歷史，中國著(zhù)名的成語(yǔ)典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車(chē)、好鶴失國、桑間濮上、鄭衛之音等就出自衛國史，歷史名人孔子居衛十載，留下了許多佳話(huà)。衛國和魯國同為“禮儀之邦”，衛國作為一個(gè)千乘大國在春秋戰國史上占有重要地位。

　　前面這座巨形雕塑是為紀念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為“帝顓頊乘龍至四海”。

　　戚城會(huì )盟是春秋時(shí)代重要的歷史事件。今天我們在西邊看到的是雄偉的古城墻遺址。而面前高大的土臺建筑便是春秋諸侯會(huì )盟舉行儀式的會(huì )盟臺。會(huì )盟盛行于春秋時(shí)期，當時(shí)諸侯或卿大夫為了鞏固內部團結，打擊敵對勢力，經(jīng)常舉行一種具有制約作用的禮儀活動(dòng)。會(huì )盟各方協(xié)議達成后，在會(huì )盟臺上對天盟誓，然后殺牲取血，飲血坎牲（即喝血后將牲埋起來(lái)），對神靈做出信守諾言的保證。主持會(huì )盟者叫盟主。那時(shí)，盟主多半憑仗自己的實(shí)力，打著(zhù)“以德服人”、“抑強扶弱，輔佐周室”的旗號來(lái)發(fā)號施令。據《春秋》、《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年的近一個(gè)世紀內，諸侯在衛國會(huì )盟十四次，其中在戚城就有七次，內容牽涉結盟、背盟、續盟、援救被侵國家等事宜。面對這座高臺，我們仍然可以想見(jiàn)諸侯歷次會(huì )盟的壯觀(guān)場(chǎng)面。1991年2月5日，江澤民曾親臨戚城遺址，對其價(jià)值給予了高度評價(jià)。

　　戚城是衛國北部的一個(gè)邊邑，向北隔黃河與晉國相望，南與魯接壤，西與鄭毗鄰，地理位置十分重要，正是由于這一點(diǎn)，使它成為諸侯爭奪的一個(gè)戰略目標。同時(shí)，戚城又是衛國孫氏家族的采邑，孫氏家族權傾朝野，其立場(chǎng)的向背直接影響到衛國的政局和諸侯勢力的均衡，所以，史書(shū)記載，許多歷史事件與戚城有關(guān)，孔子的弟子子路就是在與戚城有關(guān)的政治事變中遇難。

　　戚城遺址是全國重點(diǎn)文物保護單位，地上的部分為周長(cháng)1520米的古城殘垣，占地面積1440平方米，地下則保存著(zhù)自6000多年前仰韶文化到漢代等不同時(shí)期歷史遺存。

　　好了，戚城文物景區的講解到此結束。謝謝！