位于荔波小七孔景區(qū)內(nèi)的古石橋曾是連接貴州和廣西的重要商道，如今已變身成為荔波旅游的標(biāo)志。

　　如果有一個地方，那里的山水從未遭遇過現(xiàn)代工業(yè)的污染，那里的生活還保存有母系社會的特征，那里的文字可以讓我們破譯遠(yuǎn)古文明，那我們又該怎樣稱呼它呢——伊甸園？或是荔波！前者虛無縹緲，后者卻活生生地存在于貴州的黔南布依族苗族自治州。作為聯(lián)合國世界自然遺產(chǎn)的最新成員，荔波著實讓我們大開眼界。

　　興奮點掃描

　　大、小七孔：荔波人氣最旺的旅行目的地，堪比九寨溝的風(fēng)光癡絕處。
　　洞塘：茂蘭森林公園的精華所在，夏有圓錐峰叢可探，冬有遍山梅花可賞。
　　瑤山、瑤麓：“白褲瑤”的聚居地，母系社會生活的“標(biāo)本地”。
　　水利：荔波規(guī)模最大的水族村寨之一，探訪“干欄式生活”的好去處。
　　翁昂：由矮人舞、儺舞和布依大歌組成的原生態(tài)布依族風(fēng)情地。
　　水春：民風(fēng)淳樸的布依村寨，刺激的水春河漂流的起點。

　　原山之茂蘭

　　荔波能夠成功入選世界遺產(chǎn)，很大程度上有賴于茂蘭發(fā)育完善、極其典型的喀斯特地貌。除去壯觀的圓錐峰叢景觀，這片原始山林中還幸存有大量瀕危的生物資源，包括紅豆杉、單性木蘭、兜蘭等珍貴植物和不少罕見的昆蟲種類。由于山林中人跡罕至，這里就像是一個失落的世界，每年都不斷有新的動植物被發(fā)現(xiàn)。

　　原水之漳江

　　一條回轉(zhuǎn)百里的大河未受到一點工業(yè)污染，寬闊的河面像山間溪流一樣清澈見底，這樣的情景在荔波實在太普通。你盡可以和那些光屁股的孩子一起在河水里嬉戲，心里感覺就像泡在礦泉水中一般，奢侈得有些難以想象。

　　原民之“白褲瑤”

　　這是在茂蘭原始的喀斯特森林中被發(fā)現(xiàn)的又一個生態(tài)奇跡，直到20世紀(jì)60年代，這些原著山民還過著刀耕火種的原始生活，生活形態(tài)竟一直保持在母系社會向父系社會的過渡階段。很多人類學(xué)者將他們稱為“東方的印第安部落”，其與世無爭、和諧平靜的生存狀態(tài)，又令當(dāng)今的很多社會學(xué)者羨慕不已。

　　原戲之矮人舞

　　與屯堡的“軍儺”或“武儺”不同，荔波翁昂布依族的儺舞帶有更濃烈的原生態(tài)色彩，也更接近儺舞祭祀山林、攘病去災(zāi)的巫術(shù)本質(zhì)。當(dāng)?shù)剡€有一種更讓人過目難忘的民間舞蹈——矮人舞，它起源于村民田間的嬉戲，男人以畫有五官的肚皮做臉，和腦后帶著俏皮面具的女人追跑打鬧，充滿原真生活的幽默感。

　　原經(jīng)之水書

　　水族是荔波所在的黔南州獨有的一個民族，使用的文字——水書更因其神秘性而顯得獨一無二。水書的字符很像甲骨文，即使在水族當(dāng)中也很少有人能夠識別，所以得到“天書”之名。掌握水書的只有水族中的“鬼師”群體，他們是延續(xù)水族原始鬼神信仰的主要紐帶。水書所記載的重要內(nèi)容包括歷算、卦相、占卜等，類似漢地的易經(jīng)。

　　原技之造紙

　　在茂蘭一座叫堯古的布依山村中，旅行者可以看到古老的手工造紙術(shù)。當(dāng)?shù)厝藢⒅褡幽胨閾v爛，通過幾十道原始工序做出粗糙古樸的草紙，然后拿到集市上換取微薄的生活費。幸存于這片山水間的原生態(tài)手工藝還包括水族剪紙、布依族的織布與扎染。

　　原味之臭酸

　　在荔波，“魚腥草”已經(jīng)不算什么古怪的口味了，臭酸的味道要刺激得多。其制作方法是這樣的：將青菜煮爛后放在壇子中腌上20多天，期間不斷將剩菜倒入壇中，加強發(fā)酵的效果，直至酸臭沖鼻。吃的時候在臭酸中加入大量辣椒制成濃湯，再燴入豆腐、五花肉、大腸、蔬菜。吃臭酸就像吃臭豆腐，愛吃的人會上癮的，而且還經(jīng)常拿來招待貴賓。由于制作工序復(fù)雜，想吃到這種古怪的菜肴還真不容易呢。

　　原趣之漂流、探洞

　　除了原生態(tài)的動植物與人文資源，荔波還蘊藏著豐富的戶外運動與探險資源，那些難以計數(shù)的溶洞、山澗、峽谷、暗河，都是絕妙的戶外探險場所。更棒的是，這些戶外探險地幾乎還無人涉足，充滿了原始的野趣。

　　樟江 29次沖浪與68級跌水

　　皮劃艇順著跌水形成的“水滑梯”急速俯沖，馬上要一頭扎進(jìn)水里的時候又猛然躍起，雪白的浪花撲面而來，水上探訪荔波樟江的行程就這樣刺激開場了。

　　樟江的上游，當(dāng)?shù)氐牟家雷褰o了它一個十分美麗的名字——水春河。從漂流起點處的水春布依寨開始，之后10余公里長的河道兩岸再見不到任何人跡，急灘有29個，周遭盡是些長滿原始林木的陡峭崖壁。每到清晨和黃昏的時候，成群的獼猴就會來到河邊飲水嬉戲。充滿野性之美的河道就像大山里的布依姑娘一樣迷人。

　　水色清澈，平滑如鏡，清晰地倒映出兩岸的村舍山林。一只紅蜻蜓靜靜地落在船頭，久久不肯離去。跟隨著在碧波中游弋的鴨群，劃過白巖布依村的碼頭，自此往下，這條河開始被稱為“樟江”。

　　其實這段河道也并非一年四季都如此清靜。每逢端午，當(dāng)?shù)厝司蜁谶@里熱鬧聚會，除了賽龍舟，還會比賽劃舢板。那是本地漁民使用的一種細(xì)細(xì)長長的小船，用竹竿撐劃。劃好舢板靠的不僅是力氣，更多的是技巧。不過最有趣的還是“抓鴨子”，一只鴨子被拋到河面，然后眾人一起躍入水中，最先抓住鴨子的人為勝。每逢此時，河面上的笑聲、叫聲就會響成一片，好不熱鬧。

　　206省道沿著江水一路蜿蜒向南，任何時候向車窗外望去，都是一幅由青山、碧水、稻田、村舍、漁舟和水牛構(gòu)成的田園圖畫。在中國所有的國道、省道當(dāng)中，這段公路絕對可以入選“最美”之列了。

　　樟江上最著名的景區(qū)——小七孔，206省道竟直接穿小七孔而過。公路旁邊，清澈的河水在林木蔽日的山谷中潺潺流淌，厚厚的青苔顯示著這里原始的生態(tài)環(huán)境。

　　穿過景區(qū)標(biāo)志性的景點——位于響水河上的七孔古石橋，到河谷的另一邊，沿著一條與公路并行的林間步道，向小七孔的深處走去。

　　經(jīng)過拉雅瀑布，來到小七孔最美的一段河道——68級瀑布。在不到2公里的河道上，竟然密布著68級跌水，幾乎一步一瀉。“嘩嘩”的流水聲在山谷的回應(yīng)下格外響亮，響水河也因此得名。景區(qū)的管理者修建了很多穿越河面的石礅，游人穿行于響水白灘之上，還不時將雙腳浸入急流當(dāng)中，回憶兒時戲水的樂趣。

　　因為風(fēng)光近似，當(dāng)?shù)厝丝倫蹖⑦@里和九寨溝相比，但光從這親水之樂來說，小七孔是要勝于九寨的。

　　旅行跟帖：樟江風(fēng)景區(qū)這是一個自東北向西南貫穿荔波全境的風(fēng)光帶，荔波縣城也位于景區(qū)當(dāng)中。上游的水春河是一條13公里長的野性峽谷，時而激浪翻飛，時而水平如鏡，動靜相宜，野趣十足。自縣城往下，則是一幅田園風(fēng)光的山水長卷，處處養(yǎng)眼。著名的小七孔景區(qū)依托于樟江的支流——響水河，縱深有10余公里，古橋、碧潭、瀑布、溶洞，以及如詩如畫的水上森林，令這里成為堪與九寨溝相媲美的幽靜之所。相鄰的大七孔景區(qū)則風(fēng)光壯美，其中高百米、跨江而過的天生石橋被譽為“東方凱旋門”。

　　茂蘭 圓錐山中的矮人舞

　　茂蘭“雯當(dāng)姆，就是矮人舞。‘雯當(dāng)姆’是布依話，‘雯’是人的意思，‘當(dāng)’是矮的意思，‘姆’就是舞。一般秋收之后，翁昂那里的布依族就會跳雯當(dāng)姆。”

　　翁昂位于茂蘭自然保護(hù)區(qū)里的一個不起眼的小點，那里有著奇異的自然景觀，那是由無數(shù)座圓錐形山峰組成的峰群景觀，令人稱奇的是，那些圓錐山的外形竟是那么規(guī)整。從一個固定的角度看去，就像是天然生成的金字塔——在數(shù)不清的“綠色金字塔”中穿行，這樣的經(jīng)歷實在奇妙。山間布滿了一塊塊的稻田，正值秋收時節(jié)，稻田泛著誘人的金黃色。如果再運用一下中國式的想象，那些圓錐山又成了一個個亭亭玉立的少女，而那些稻田就是她們俏麗的格子裙擺。

　　在一塊收割完畢的田地中，一群“矮人”正在嬉笑打鬧，他們的個頭真的不高，因為都是一些七八歲的孩子。其中那些男孩子都光著上身，肚皮上用黑顏料畫著夸張的眉、眼、鼻子和嘴巴，在大人們的幫助下裝扮起來。女孩子們都在腦后戴上了用撮箕制成的面具；男孩子們的裝扮就要復(fù)雜許多：將籮筐做成特大號的“帽子”扣住上半身，腰部捆上一根長長的、兩端安裝有假木手的木棍，然后在下半身“穿”上一件土布衣服，于是一個個以肚皮做臉，充滿滑稽色彩的“矮人”就現(xiàn)身了。

　　孩子們裝扮完畢，幾個老年人奏起了樂曲。除了鑼鼓、二胡，他們還將樹葉當(dāng)做樂器，銜在嘴里吹奏，于是奏出的樂曲也充滿了大山里的粗獷勁。在這樣樂曲的陪伴下，孩子們的舞蹈也充滿了未經(jīng)雕琢的游戲感。除了出場時還有隊形可言，剩下的舞蹈簡直就是在追跑打鬧，是快樂十足的田間嬉戲，而不是舞臺上那些由專業(yè)演員演出的所謂“民間歌舞”。

　　跳舞用的道具其實都是田里的農(nóng)具，女孩子的面具是撮米的撮箕，男孩子套在頭上的是裝米的笸籮。其實雯當(dāng)姆在最初，就是人們在收完稻谷后的追跑打鬧，就是男人逗女人開心，后來慢慢成了慶祝豐收的舞蹈。田地的周圍，圍觀的大人們就像跳舞的孩子一樣快樂，比比劃劃，說說笑笑，享受著秋忙之后難得的閑適。那些布依族婦女的衣著就像這里的山水一樣質(zhì)樸。

　　旅行跟帖：翁昂的民間歌舞

　　除了“矮人舞”，翁昂最值得一提的就是儺舞。與屯堡的“軍儺”不同，翁昂的儺舞有著更加濃烈的原生色彩。據(jù)王翔書記說，本地的儺舞主要是跳來祭祀神山和神樹的(這個傳統(tǒng)源于萬物有靈的原始崇拜)，再有就是在過年時“掃寨子”(清除寨子里的污穢邪氣，除了跳儺舞，當(dāng)?shù)氐?ldquo;鬼師”還會應(yīng)邀來到每戶家中，吐火除邪)，以及生兒育女后酬神還愿(有錢人家會跳上七天七夜)時跳。本地最大規(guī)模的一次跳儺發(fā)生在“非典”期間，為了清除“強大的邪氣”，“鬼師”們在翁昂一帶的村寨里輪流跳儺，有數(shù)星期之久。

　　除了舞蹈，翁昂的布依大歌也很有特色。每逢結(jié)婚或過年，大家都會湊在一起唱大歌，兩個人也能唱，幾百人也能唱。而大歌唱得最“瘋”的時候，則是在每年農(nóng)歷六月六的姊妹節(jié)，那時附近各個村寨的男女都會聚在山坡上對歌，很多青年男女都是通過歌聲相識、相愛的，仿佛是布依族的情人節(jié)。目前游客可在翁昂的江風(fēng)布依文化村看到這些原生態(tài)的歌舞。

　　瑤山 遛鳥的“印第安人”

　　住在荔波南部大山里的瑤族人，以前交通困難，他們也很少出來，在60年代還過著刀耕火種的日子。那些寨子就像印第安人的原始部落，根本看不到什么日用品，可他們都很快樂，每天都很高興。女人地位很高，可以自由談戀愛，選擇自己喜歡的男人。結(jié)婚之后，男人就不再剪頭發(fā)，而是把頭發(fā)盤起來用白頭巾包住，這表示他不能再做非分之事。所以他們的夫妻關(guān)系都很好，從來見不到吵架的，也從來沒有離婚的。

　　現(xiàn)在在縣城的大街上也經(jīng)?？梢钥吹竭@些“東方印第安人”的身影，最顯著的特征就是男人穿著的白色“七分褲”，于是當(dāng)?shù)厝硕挤Q他們?yōu)?ldquo;白褲瑤”?，幧降睦灞闶?ldquo;白褲瑤”的一處聚居地。

　　拉片村位于通往撈村的縣道旁。紗巾般的云霧從蒼翠的山頭飄過，村子不大，由20多幢竹木結(jié)構(gòu)的吊腳樓組成，底層堆放著柴草雜物，或飼養(yǎng)著家畜，人們住在二樓。整個村子很安靜，在黔南終年雨水的沖刷下，散發(fā)著潮濕的氣息。

　　在“白褲瑤”的社會結(jié)構(gòu)中，女人承擔(dān)了大部分的勞作，而男人的生活就顯得幸福許多。

　　“白褲瑤”人喜歡遛鳥。男人們都喜歡養(yǎng)鳥，沒事就湊在一起斗鳥，就像打麻將一樣，上癮的。做“白褲瑤”的男人真的是很幸福，除了斗鳥就是喝酒。他們趕墟的時候都是女人買東西，男人只管喝酒，喝醉了就睡在路邊，女人會一直陪到男的醒過來，不會有半句抱怨。

　　村民都是傳統(tǒng)的裝扮：除去藍(lán)衫白褲，很多男子還打著漂亮的裹腿，而女人們則身著淺色的百褶短裙和深色的“兩片裝”——這種不著內(nèi)衣、又露又透的穿衣方式非常適合此地炎熱的氣候，也能夠時刻顯露出原始的女性魅力。

　　旅行跟帖：“白褲瑤”的現(xiàn)代生活

　　“白褲瑤”主要分布于廣西南丹縣與貴州荔波縣，人口僅3萬左右，一直以狩獵為生，保持有持槍的傳統(tǒng)。解放后改為務(wù)農(nóng)為主，由原始社會生活形態(tài)直接跨入到現(xiàn)代社會，獵槍也變?yōu)橛淤F賓或喪葬祭祀活動中的禮器。但“白褲瑤”至今仍明顯保留著由母系社會向父系社會過渡階段的生活痕跡，女性“衣不遮乳”的裝扮顯示了他們對母性的原始崇拜。

　　“白褲瑤”的原始生活形態(tài)還體現(xiàn)在對死亡的態(tài)度上。按照拉片村書記的說法，他們“一年只過兩個節(jié)”，一是春節(jié)(這是隨漢族過的)，二是農(nóng)歷七月中的“鬼節(jié)”。“白褲瑤”認(rèn)為自己的祖先住在很遠(yuǎn)的地方，他們是后來遷徙至此的，雖然生不能回祖先樂土，但死后一定要趕回祖地。于是他們特別重視親人的亡故，甚至每一次葬禮都搞得像過節(jié)一樣隆重。

　　亡者的親屬會請來“鬼師”做法，晝夜敲響銅鼓，跳起猴子般的舞蹈，而最重要的儀式則是砍牛。牛是重要的活祭，它將和亡者生前所使用過的物品，以及各種食物一起被帶到陰間。陪葬的牛會被拴在一個木樁上，在吃完最后一口草料后被活著砍殺?？撑Ｕ弑仨氃谌秲?nèi)砍倒這頭牛，否則會被視為無能。

　　大山中的水樣民族

　　中國的地形從西到東大致可分為三個階梯，位于黔南州的荔波正好位于第二階梯與第三階梯的交界處。這是一條奇異的文化沉積帶，由于它的邊緣地域性，這里的歷史節(jié)拍顯得比外圍地區(qū)舒緩許多。當(dāng)許多歷史文化痕跡在東邊的大平原和西邊的大盆地上被沖刷得一干二凈時，卻幸運地得以在這條地理夾縫中存留。在茂蘭壯觀的喀斯特峰叢背后，一座座仿佛落入伊甸園的水族村寨尤其引人關(guān)注。

　　水族居住的房屋是一種用杉木、松木建造的干欄式建筑。“干”是水語“樓”的諧音，“欄”是水語“家”的諧音，合起來就是樓房的意思。水族的這種“干欄”一般有上下兩層，下層豢養(yǎng)牲畜，上層住人。修建這種房屋要先用石塊安好基腳，用粗大的松、杉原木為柱，再用枋條穿拉起來，構(gòu)成一個離地六七尺高的底架。然后在底架上修建上層房架，并用木板裝修起來，最后蓋上瓦片或杉樹皮，這樣一座樓房就基本上建好了。

　　這些“干欄”結(jié)成的水族村寨，分布在低丘谷地上或山間平壩邊緣，依山傍水，錯落有致。村寨四周多修竹、古樹、花果，濃蔭掩映，潔凈安謐，偶爾還會飛出一陣陣悠揚的蘆笙旋律，或是一首關(guān)于水書的絕唱。水書即水族的文字，其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息。水書又稱 “反書”,這是指其結(jié)構(gòu)，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫、倒寫或改寫。至于其寫法為何與漢字相反，至今仍無令人信服的解釋。

　　在水族聚居地區(qū)，能看懂、讀通和使用水書的人很少，他們?nèi)繛槟行?，被稱做鬼師。他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。水書就是鬼師群體所掌握的極為珍貴的寶物，靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄流傳幾千年至今，所以水書又被稱為“鬼書”。在水族巫文化的鬼神崇拜現(xiàn)象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。兩者的結(jié)合，成為了維系水族原始宗教信仰的紐帶。

　　鬼師從使用功能方面把水書分為兩大類。一類是“白書”，主要用于喪葬、祭祀、生產(chǎn)、出行、造房、經(jīng)商、嫁娶和占卜等方面；另一類是“黑書”，又稱“水書秘笈”，能掌握此書的人少之又少。黑書就要用于“放鬼”和“退鬼”。

　　據(jù)說鬼師只要知道某人的生辰八字，或取其一根毛發(fā)或一片衣物，便可“放鬼”于其身。當(dāng)某人被鬼附身，就必須去求另一鬼師幫他脫身，稱為“退鬼”。然后這件事就演化成鬼師間的斗法和較量，法術(shù)不高的鬼師最終會被鬼加害而亡。這些有關(guān)鬼神崇拜的傳說，聽起來就像魔幻故事一樣引人入勝。

　　關(guān)于水書的傳奇還不止于此。2007年5月，黔南州水書先生對河南偃師二里頭文化遺址出土的夏代陶器上的24個符號進(jìn)行辨認(rèn)、識讀，竟然破譯出一半以上的符號含義。接著人們又發(fā)現(xiàn)，在已征集到的2000多冊水書中，竟找到了10多個與夏陶符號完全相同的字符。于是專家推測，水書很可能是夏文化遺存的一脈，并將有助于解開困擾考古界40多年的二里頭“夏都之謎”。大山中的水族就像是一面歷史的鏡子，通過與水族文化和生活形態(tài)的對照，不僅可以幫助我們破解那些歷史的謎團(tuán)，還能令我們尋回已經(jīng)遺失在歷史長河中的傳統(tǒng)生活的片斷。比如端午節(jié)，這個對于水族同樣重要的節(jié)日，我們一直認(rèn)為它是因屈原而來，但根據(jù)聞一多先生的研究，端午本是吳越民族舉行的圖騰祭的節(jié)日，而賽龍舟便是祭祀中半宗教、半社會性的娛樂節(jié)目。至于將粽子投入水中，本意是給蛟龍享受的?？傊宋缡莻€龍的節(jié)日，它的淵源在屈原以前不知多遠(yuǎn)呢?？梢姸宋绻?jié)并非漢族的專利，而龍應(yīng)該也是眾多古代民族共有的圖騰。

　　更隆重的水族節(jié)日出現(xiàn)在每年水歷的十二月至次年的二月上旬，即農(nóng)歷的八月至十月上旬，那時水族的村寨會像多米諾骨牌一樣，一個接一個地進(jìn)入一年當(dāng)中最為熱鬧的節(jié)日當(dāng)中——端節(jié)，即水族人的春節(jié)。從頭至尾時間長達(dá)49天，堪稱世界上延時最長的節(jié)日。在端節(jié)的種種活動中，數(shù)賽馬最為熱鬧，端坡(固定的賽馬場)兩旁人山人海的場景不禁讓人想起內(nèi)蒙古大草原上的那達(dá)慕。

　　從水書先生破譯夏朝文字，到“貌似神離”的水族端午節(jié)，再到山林中的賽馬盛會，水族生活中的這些精彩片斷總讓我們感覺既新奇又熟悉，就好比置身于茂蘭的峰叢當(dāng)中，雖然峰回路轉(zhuǎn)，但身旁的景象卻總是似曾相識。

　　荔波喀斯特：地球的標(biāo)本

　　早在1989年，國際著名喀斯特學(xué)家福特和威廉姆斯就曾對中國南方喀斯特進(jìn)行考察，并發(fā)出這樣的感慨：如果請任何一位地貌學(xué)家來提名世界上卓越景觀的清單，中國南方著名的塔狀喀斯特和錐狀喀斯特毫無疑問將獨樹一幟，應(yīng)當(dāng)作為世界遺產(chǎn)清單的首選。

　　2006年1月，中國政府正式以“中國南方喀斯特”的總名稱向聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會提出申報，包括貴州荔波、云南石林和重慶武隆3個喀斯特遺產(chǎn)地，于2007年在第31屆世界遺產(chǎn)大會上被審議通過。

　　喀斯特是地球上最重要的地貌形態(tài)之一，面積達(dá)5100萬平方公里，占地球總面積的10％，從熱帶到寒帶、從大陸到海島都有廣泛分布。中國的喀斯特地貌主要集中于南方的貴州、廣西、四川、重慶、西藏、湖南、湖北以及北方的山西、河北和山東等省，是世界上面積最大、最集中的連片喀斯特區(qū)域。這些區(qū)域在未受人類活動影響前大多覆蓋著茂密的森林植被，但在近幾百年遭受到嚴(yán)重破壞，至今幾乎已摧毀殆盡。

　　然而，地處貴州南部的荔波喀斯特卻是例外。這里擁有大面積的原生性喀斯特森林，森林覆蓋率達(dá)63％，“下有峰林，上有森林”的集中連片原生性喀斯特地貌在全世界也是絕無僅有的。

　　荔波地處云貴高原向廣西丘陵盆地過渡的斜坡地帶，在大地構(gòu)造上屬于黔南古陷褶斷束。古生代期間，荔波是一片海洋，之后由于地殼上升，荔波在三疊紀(jì)后期逐漸脫離海水侵蝕而成為內(nèi)陸。第4紀(jì)以來，地殼持續(xù)上升，形成了現(xiàn)今強烈溶蝕的喀斯特峰叢景觀，包括峰叢洼地、峰叢谷地(坡立谷)、峰叢峽谷、峰林洼地(坡立谷)與峰叢槽谷(盆地)。完美展示了峰叢景觀與峰林景觀的相互演化與遞變，具有重要的科學(xué)價值。

　　從聯(lián)合國世界遺產(chǎn)專家的口中，我們讀到了這樣的評價：荔波遺產(chǎn)地是世界上同類喀斯特的模式地，滿足世界遺產(chǎn)的第Ⅶ和Ⅷ條評價標(biāo)準(zhǔn)，即具有超乎尋常的自然現(xiàn)象或非同尋常的自然美和美學(xué)價值；是反映地球演化歷史主要階段的杰出范例，包括生命的記錄，重要的、正在進(jìn)行的地貌演化，重要的地貌形態(tài)或自然地理特征……

　　荔波喀斯特景觀以小七孔、大七孔、水春河、茂蘭為代表。其中小七孔以峰叢洼地、地表明流與地下暗河及喀斯特森林為主，融山、水、林、洞、湖、瀑為一體；大七孔以喀斯特深切峽谷、天生橋、地下伏流、地下湖及原始森林為主，險峻雄偉；水春河峽谷以喀斯特深切峽谷、地表河流、峽谷石灰華、喀斯特森林為主；茂蘭以原生性喀斯特森林為主。

　　除去豐富的自然景觀，荔波還擁有豐富的生物多樣性，列入IUCN物種紅色名錄和中國物種紅色名錄的就有121種。受到嚴(yán)重威脅的植物有83種，特有植物41種，保護(hù)動物45種，地方特有動物48種(尤其是洞穴動物)。由于山深林密，新種的動植物還在不斷地被發(fā)現(xiàn)之中。

　　特別值得一提的是，這種豐富性還延伸到了本地人類生活的狀況上面。在荔波喀斯特區(qū)域的16.9萬人口中，布依、水、苗、瑤等少數(shù)民族人口占了92％。在他們的生活中，從洼地里的農(nóng)田、山寨里的木樓，到勞作用的農(nóng)具、治病用的草藥……無一不是來自于森林，他們中的很多人至今還相信有山神、樹神、水神，相信是森林和神靈一直庇護(hù)著他們。由于這片區(qū)域的封閉性，傳統(tǒng)的民居建筑、紡織文化、農(nóng)耕文化、服飾文化、古法造紙、婚俗喪葬以及節(jié)日文化等保存得比較完好，原始本真的生活習(xí)俗構(gòu)成了荔波“天人合一”的人文現(xiàn)象。

　　資訊補給

　　紀(jì)念品清單

　　水族剪紙：在都勻的石板街上可以看到水族民間藝術(shù)家韋幫粉的剪紙店。韋幫粉來自榔木寨，經(jīng)常在全國各地表演水族剪紙。一進(jìn)小店，就會受到這位水族中年婦女的熱情招待。小店中到處都掛滿了韋幫粉的剪紙作品，內(nèi)容多是反映村寨生活和民間傳說的，比如日常的打谷、打糍粑、磨面等勞作，以及節(jié)日中的斗牛、跑馬、斗雞、吹蘆笙等場景。其中最特別的要屬那些黑色剪紙，用白紙襯底，非常有立體感，小幅(A4紙大小)的售價為15元，大幅為180元(不帶畫框)。

　　馬尾繡布鞋：都勻石板街上的多彩繡布鞋店就像是個小型的布鞋陳列館，可以買到當(dāng)?shù)馗鞣N少數(shù)民族的花哨布鞋，其中最特別的是水族的馬尾繡布鞋，一雙要買180元。水族的馬尾繡是用馬尾鬃做芯，手工將絲線緊密地纏在馬尾上，然后再繡出各種圖案。如此繡出的繡片非常結(jié)實耐洗，以布鞋為例，即使鞋幫都爛了，繡過的地方卻還會完好如初。這是一種將近失傳的技藝，現(xiàn)在只有一些寨子里的老人還會，據(jù)說做一件馬尾繡的衣服要花費數(shù)月時間，售價在3000元左右。

　　水草花瓶：在荔波長途汽車站入口處的鄉(xiāng)藝坊，可以買到用水草編成的花瓶，造型拙樸，特大號的價格為90元，中號的為36元。這家小店還出售其他一些別致的手工藝品，比如用撮米用的撮箕做成的面具。

　　銀飾：在荔波縣城大榕樹旁的廣場邊，可以找到當(dāng)?shù)孛褡邈y飾廠的商店，他們出售的產(chǎn)品有質(zhì)量保證，其中一些造型簡單古樸的手鐲、項圈還帶有很強的現(xiàn)代設(shè)計感，稱重售賣，價格為8元/克(一些做工精細(xì)的耳墜、項墜除外)。

　　都勻毛尖：早在明朝就已成為供奉朝廷的上品，是與茅臺酒齊名的貴州名產(chǎn)，1983年被評為中國十大名茶之一。每年3月～5月是毛尖上市的季節(jié)，其他時節(jié)可以在超市中買到密封包裝的茶葉，價格為5元/100克，或更高。當(dāng)?shù)氐目喽〔枰埠懿诲e，清爽降火，參考價為4元/100克。

　　辣椒：本地辣椒產(chǎn)品種類繁多，口味上乘。最有特色的是柴火辣椒，制作手法是將新鮮辣椒與木炭攪拌翻炒至脫掉水分，然后將炭灰撣掉(據(jù)說還不能撣得太干凈，要的就是炭灰的特殊香味)，搗碎加鹽做成辣椒面。當(dāng)?shù)厝私?jīng)常把柴火辣椒面當(dāng)做吃火鍋時的蘸料，或者直接放在粉、面中食用。在超市中可以買到包裝好的柴火辣椒，參考價格為2～3元/100克。其他可選的還包括糟辣椒、酸泡椒等，整瓶出售，參考價為6元/公斤。

　　荔波

　　黔南州名氣最大、開發(fā)最到位、旅游設(shè)施最完善的旅行目的地。

　　交通：

　　1.荔波不通鐵路，卻擁有黔南州惟一一個機場，距縣城12公里，已于2007年11月正式通航。首先開通的是往返貴陽、深圳的2條直達(dá)航線，為旅行者帶來很大便利。

　　2.長途汽車站位于市區(qū)東北的樟江東路，班車往返于貴陽(每天6班)、都勻、獨山、三都之間。前往荔波境內(nèi)景點的交通情況如下：距小七孔28公里,有專線車往返，途經(jīng)大七孔,15分鐘一班；距離茂蘭26公里，每天2班；距離洞塘(板寨)31公里，每天8班；距離翁昂29公里，每天5班。

　　住宿：不大的縣城中竟有近百家的賓館、飯店和招待所,住宿非常方便。特別推薦位于縣城北郊、樟江河畔的華城陽光酒店(三星級),坐在酒店房間中,就能看到村婦在河邊洗衣、漁船在河面穿行的絕妙風(fēng)光,電話：(0854)3616430。

　　飲食：當(dāng)?shù)氐奶厣穗劝ǔ羲?、酸?五花肉切片，加小米、花椒、姜、鹽等入壇腌成)、炒水蕨菜(生于河邊的一種蕨類)、瑤山雞(吃法類似白斬雞)等。早上一定要去大榕樹對面吃碗老彭豆花面，這是本地名小吃，辣拌面配素豆花，百吃不厭。晚上還可以去樟江園廣場旁的小吃一條街逛逛。

　　景點門票：

　　1.小七孔門票為70元，景點縱深10公里左右，其間還有很多觀光岔路，主要景點包括小七孔古橋、拉雅瀑布、68級瀑布、水上森林、野豬林、飛云洞、天鐘洞、鴛鴦湖、臥龍?zhí)兜?，如果想全部轉(zhuǎn)到大概需要一整天的時間。在游客較多的時候，景區(qū)內(nèi)會開通免費的環(huán)保電瓶車，往返于各個景點之間。

　　2.大七孔的門票為30元，也非常幽深，主要景點包括恐怖峽、天生橋、妖風(fēng)洞、地莪森林、地莪宮、二層河等，同樣需要慢慢玩來的。

　　3.水春河漂流的價格為170元(一般冬天水淺時不漂，夏天水太大也會部分停漂)，總漂程為13公里，其中前9公里乘坐皮劃艇順流而下，后面的靜水區(qū)乘坐機動船，總耗時3小時左右。想?yún)⒓悠鞯挠慰椭恍枨巴h城北邊(樟江東路)的漂流接待處，付款后乘坐景區(qū)專車前往漂流起點。

　　4.茂蘭自然保護(hù)區(qū)的入口設(shè)在堯古，門票30元。保護(hù)區(qū)面積很大，洞塘、板寨、翁昂等主要景點沒有旅游專線車抵達(dá)，只能包車往返。

　　5.瑤麓和瑤山(拉片村、董蒙村)是本地瑤族的主要聚居地，前往參觀不需要門票。他們平日會針對旅游團(tuán)隊舉行一些收費的歌舞表演(80～100元/人)，如果想看到原生態(tài)的祭祀、歌舞等活動只能靠運氣，比如正逢春節(jié)、鬼節(jié)(7月中旬)或喪葬。

　　冬季旅行指點：荔波冬季溫度較為溫和，氣溫很少會降到零攝氏度以下(但仍會讓游人感到有些不舒適)，自然風(fēng)光幾乎和夏天沒有什么兩樣，而且水色還會更加清澈透藍(lán)。如果幸運地遇到下雪，白雪覆綠的景色非常怡人。春節(jié)前后，洞塘的2萬多畝野梅花競相怒放，遍山粉紅的絢爛景色非常壯觀。

　　冬季還是探訪本地少數(shù)民族風(fēng)情的好時候。在翁昂的布依族村落，可以在大年三十看到鬼師“掃村子”的古老儀式，在大年初二、初三看到山野中的布依大歌，在大年十五看到熱鬧的花燈戲和舞龍、舞獅。如果春節(jié)去拜訪瑤山的“白褲瑤”，則可以看到村民們自發(fā)組織的打陀螺活動，非常難得。

　　荔波周邊地區(qū)

　　都勻　黔南州首府，前往荔波的重要中轉(zhuǎn)站。

　　交通：都勻是黔桂、湘黔鐵路上的重要站點，可自貴陽、南寧、成都、重慶、昆明、廣州等南方主要城市乘火車前往。都勻火車站位于市區(qū)中心劍江南岸。

　　都勻長途汽車站(平橋汽車站)位于市中心的廣惠路,有班車往返于貴陽(185公里，每半小時一班)、三都(85公里,每25分鐘一班)、貴定(70公里，每半小時一班)、荔波(150公里,每40分鐘一班)等州內(nèi)各地,以及州外的凱里(每25分鐘一班)、榕江(每日2班)、南寧(每日2班)、柳州(每日1班)、遵義(每日1班)等地。去往平塘、壩固、丹寨、奉合等地的短途班車需在長途汽車站斜對面的客運北站乘坐。

　　住宿：推薦河濱路劍江邊上的港龍大酒店(三星級)，環(huán)境幽靜，標(biāo)間200元以內(nèi)，電話：(0854)8736888。市內(nèi)還有很多經(jīng)濟(jì)、干凈的賓館，標(biāo)間價格都在100元以內(nèi)，比如位于劍江中路的交通賓館，電話：(0854)8225888。

　　飲食：河濱路劍江邊上(港龍大酒店正門口)有很多特色排檔，每到晚上就車水馬龍，可以品嘗到酸湯角角魚(劍江里的小魚，非常鮮美，40～50元/斤)、酸筍土雞(30元/斤)、黃燜帶皮牛肉(30元/斤)、干鍋斑鳩(30元/只)等野味。想品嘗小吃可去石板街，在那里可以吃到非常地道的都勻小吃。比如涼拌粉面，配料包括粉紅色的酸湯、自制的西紅柿醬、酸菜、油辣椒、折耳根(魚腥草)等，酸酸辣辣，非常爽口。再比如烤豆腐，當(dāng)?shù)厝藭讯垢黄蕛善?，夾入大量的折耳根和酸菜，那種刺激的味道絕對是外來游客無法承受的。

　　周邊看點：斗篷山和四方潭是位于市郊的著名大眾景點,以自然風(fēng)光為主。特別值得拜訪的是榔木水寨(搭乘去三都的班車,車過奉合下車即是),這里是水族剪紙之鄉(xiāng),寨子不大,依著一個凹進(jìn)去的山環(huán)而建,錯落有致。除了剪紙，榔木水寨還保存有很多水族傳統(tǒng)的生活習(xí)俗。再有就是壩固的坡腳苗寨,兩者的車程都在1小時以內(nèi)。

　　周邊平塘

　　平塘是中國第四批國家地質(zhì)公園所在地之一，于去年正式開園，但即使對于貴州人來說，那里仍是一個陌生的地方。地質(zhì)公園的面積很大，總面積約350平方公里，以典型巖溶地貌的自然景色為主，游客可以看到峰林盆地、峰林洼地、峰叢洼地和峰叢漏斗等四種地質(zhì)景觀。

　　交通：縣城距離都勻市66公里，車程一個半小時，距離貴陽168公里，亦有班車往返。去往縣內(nèi)主要景區(qū)的交通狀況如下：距掌布62公里，每天3趟班車；距甲茶48公里，每天1趟班車；距邊陽(路過天坑群)116公里，每天2趟班車；距六硐18公里，每天3趟班車。

　　住宿：新生路上有許多私人賓館和招待所，標(biāo)間30～60元。推薦長途汽車站附近的平塘縣賓館(原政府招待所)，新裝修很干凈，標(biāo)間80～100元，電話：(0854)7221493。

　　飲食：建議去風(fēng)光怡人的苗二河嘗嘗布依農(nóng)家飯，距離縣城6公里，搭乘三輪摩的2元/人。

　　周邊看點：苗二河是離平塘縣城最近的一個景點，清澈的河水在布依山寨下劃出一道優(yōu)美的弧線，總能看到光屁股的孩子們在河里戲水，悠閑的舢板在水面上劃過。這里還有幾家依山傍水的農(nóng)家飯館，可以吃到山野菜、玉米飯和南瓜湯等山村野味。

　　距離遠(yuǎn)一些的景點包括奇山怪石的掌布景區(qū)、水色誘人的甲茶景區(qū)，以及可與重慶武隆相媲美的打黛河天坑群。

　　周邊 三都

　　三都是貴州乃至全國惟一一個水族自治縣，當(dāng)?shù)氐乃屣L(fēng)情保存得很好，在街頭隨處可見身著嫩綠或湖藍(lán)色長衫的水族婦女，亮麗的服飾顏色在貴州非常少見。這里還有一條非常漂亮的都柳江，江水碧綠透底，兩岸的田園風(fēng)光非常迷人。

　　交通：長途班車往返于都勻(每天近30班)、丹寨(34公里，每天10班)、榕江(112公里，每天6班)、凱里(每天7班)、獨山(每天近20班)、荔波(每天8班)等地

　　住宿：縣城內(nèi)可選擇位于縣府東路的富康賓館，電話：(0854)3924188。推薦去堯人山景區(qū)內(nèi)的堯人休閑山莊感受一下“山林居士”的住宿體驗，電話：(0854)3050036。

　　周邊看點：自然景點以堯人山國家森林公園為代表，距縣城12公里，百里山林，風(fēng)光原始。還有數(shù)座水族村寨值得拜訪，包括三合鎮(zhèn)的巴茅村(距縣城6公里)、著名的怎雷水寨(需搭車到都江再包車前往)，以及三洞的板告、板廟水寨。這些水寨的規(guī)模雖然都不大，但傳統(tǒng)木制建筑群保存得很好，當(dāng)?shù)貗D女的服飾也非常典型，很多外國旅行者都會不辭勞苦地前往探寨。