知道包世臣是涇縣人，晚清著(zhù)名學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)法理論家的人可能有不少，其文集《藝舟雙楫》多少年來(lái)一直為清末士大夫所推崇，然而知道世臣身世和其一生所經(jīng)歷的事情可能并不多，而且能讀到包世臣家書(shū)者可能就更加微乎其微了。

　　還是在去年春節，我偶然在翻閱清代一些史料想寫(xiě)點(diǎn)什么東西，突然發(fā)現并讀到了我縣人士包世臣一封寫(xiě)給在外做官的長(cháng)子包誠的家書(shū)。家書(shū)中蘊藏著(zhù)的那種重義、重情、重孝之士大夫道德情操，一一躍然于字里行間，讓我感嘆不已，唏噓不止。其家書(shū)是這樣寫(xiě)的：

　　……昨日汝阿辛薪水一節，汝須細思之。我少而貧窶，壯而游四方，堂上二老，皆賴(lài)姑太太代任子職，若無(wú)姑太太，我何能奔走謀甘旨？溯我落拓江湖四十余年，一貧如昔，而薪水不缺。兒輩宦成，果誰(shuí)之功？微姑太太，汝輩有今日哉。況汝少受姑母鐘愛(ài)，如視掌上珍，及即壯大，并不知報德，而并其子之四金之薪水亦吝之，我不責汝，天亦不福汝矣……

　　包世臣于1775年出生在涇縣包村，卒于1855年。字慎伯，世亦稱(chēng)包安吳。少時(shí)家貧，姐弟三人。唯世臣其得父母寵愛(ài)，很小就隨父學(xué)文讀書(shū)，18歲那年父病而歸，二年后，父親去世，世臣為生計所迫，從嘉慶元年1796年開(kāi)始，就背井離鄉為人做幕僚或賣(mài)文謀生。1808年世臣中舉，曾任過(guò)江西新喻知縣，一年后辭官仍舊做幕僚或買(mǎi)文為生。觀(guān)其一生，無(wú)論做官還是官家充當幕僚，卻一直在外落拓江湖難以歸家。家中母親、妻子、兒女皆有姐姐協(xié)助細心照料，故深為世臣感激不盡。壯年后，世臣長(cháng)子包誠中舉后被薦在外地做官。包誠任州司馬時(shí)，便讓姑媽的兒子阿辛，跟隨著(zhù)當差。當世臣某一日得知包誠薪水十金卻只給阿辛四金，世臣得知后十分生氣，于是就寫(xiě)了這封措詞過(guò)激的信函，教訓兒子包誠，這就是包世臣這封家書(shū)的由來(lái)。

　　分析家書(shū),我們不難發(fā)現,包世臣其子包誠以自己薪水十金付四金給當差的阿辛弟，薪水也可謂不少了。然而世臣卻以自己的慷慨之心去度其子，認為太薄，并以自己親身的事例去責斥其子：“我在天長(cháng)時(shí)，佐人書(shū)記，月得三千而以二千濟鄭大哥，不足，又以稱(chēng)貸益之” ，“我不責汝，天亦不福汝矣，做人道理，全要明白” 。

　　私家小事，實(shí)則無(wú)足輕重，但包世臣卻上綱上線(xiàn)，幾近苛刻地嚴加責子，全不顧父子之情面，一展世臣那嚴于自律、寬厚待人的長(cháng)者風(fēng)范。世臣那種對姐姐的尊重和愛(ài)心讓其子一定要盡晚輩的孝道的拳拳之心，躍然紙上，令人肅然起敬。

　　古人云：人行大節，首在忠孝，但事實(shí)上自古又忠孝難全，而世臣則不然，其家書(shū)字字、句句是對家孝的維護和真實(shí)傾訴，而觀(guān)其一生所經(jīng)歷事跡，則是對國家的忠貞體現。因為世臣出身貧寒，尤悉“官場(chǎng)之情偽，窮慘之疾苦” 。不論為官宦或為幕僚，世臣都身懷憂(yōu)國愛(ài)民之心。比方在1814年，江淮大旱，世臣在南京奔走呼號力倡捐賑于民，使南京九萬(wàn)饑民得以活命。鴉片戰爭之前，世臣就多次著(zhù)文闡述鴉片對民之危害，力陳禁煙。道光二十一年，林則徐再度去廣州禁煙前，專(zhuān)程取道訪(fǎng)問(wèn)討教過(guò)世臣。世臣對林則徐主張要組織水師，加強長(cháng)江要塞的防務(wù)，以阻止英軍入侵。世臣這些主張道盡了對國家的大忠。

　　讀完包世臣家書(shū)，掩卷深思：包世臣作為封建帝國的一名學(xué)者，一名士大夫，竟有如此高尚情操，而當今社會(huì )一些人經(jīng)受不住金錢(qián)和權利的誘惑，做子女的負恩忘情，嫌棄父母；做商人的見(jiàn)利忘義；做官吏的以權謀私，腐敗而墮落等等可恥行經(jīng)，喪失了一個(gè)人起碼的做人道理和道德底線(xiàn)；喪失了一個(gè)人應有道德判別尺度，給國家、給家庭、給社會(huì )甚至給自己，都帶來(lái)了巨大的損失和痛苦，我中華民族美好的道德傳統哪里去了呢？

　　誰(shuí)也不可否認，我們中華民族是一個(gè)崇尚道德至上的文明古國，包世臣家書(shū)能夠流傳百年，正是我中華民族文明得以延續的典范事例之一。