1， 河南省建市最早
1948年10月24日開(kāi)封解放，同年11月6日成立開(kāi)封特別市人民民主市政府，12月23日改稱(chēng)開(kāi)封市人民民主市政府。建國初期，開(kāi)封為河南省會(huì )；1954年10月省會(huì )遷鄭州，開(kāi)封為省轄市。1982年開(kāi)封被國務(wù)院首批命名為“歷史文化名城”。
2， 曾為中國的首都（北魏、梁、北宋等七朝）
開(kāi)封位于中國河南省中部偏東，地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。是北宋時(shí)的國都，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，是我國七大古都和國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，在中國的歷史上，開(kāi)封曾被稱(chēng)為大梁、汴梁、東京、汴京等。自建城至今已有2700多年的歷史。戰國時(shí)期的魏國，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金七個(gè)王朝曾先后建國都于開(kāi)封，故稱(chēng)“七朝故都”。開(kāi)封與中國的西安、洛陽(yáng)、北京、南京、杭州、安陽(yáng)并稱(chēng)七大古都，在國內外享有盛名。高等教育有河南大學(xué)、開(kāi)封大學(xué)、黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院、開(kāi)封教育學(xué)院。開(kāi)封地理位置優(yōu)越，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，交通便利，文化教育發(fā)達，科技進(jìn)步，經(jīng)濟繁榮，是中原地區的重要旅游城市和對外開(kāi)放城市。
3， 中國最早有猶太人定居的城市
開(kāi)封是中國最早有猶太人定居的城市。北宋時(shí)，一批猶太移民經(jīng)天竺（印度）遷徙到當時(shí)繁華宋都東京，宋皇帝御旨：“歸我仲夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁”。古代開(kāi)封猶太人同漢、回民族保持著(zhù)和睦的關(guān)系，按照本民族習俗繁衍生息，安居樂(lè )業(yè)，綿延700余年。由于歷史、文化和自然等因素，開(kāi)封猶太人逐漸與當地民族融合，留下了一段獨特令人回味悠長(cháng)的歷史。
4， 曾為世界第一大都市（公元1000年時(shí)的東京城）
北宋東京城遺址是1988年國務(wù)院公布的全國第三批重點(diǎn)文物保護單位，是開(kāi)封市范圍最大、保存最完整、遺存最豐富的一處遺址。
北宋東京城規模巨大，氣勢恢宏，有皇城、內城、外城三城相圍。北宋東京城是當時(shí)世界上最大的城市，是上1000年世界的紐約。開(kāi)封地面上至今還有開(kāi)寶寺塔(鐵塔)、天清寺塔(繁塔)和大相國寺等幾個(gè)外城和內城的坐標點(diǎn)；在地面下已鉆探或發(fā)掘出皇城城墻、內城城墻、外城城墻、大慶殿和宣德門(mén)、州橋、金明池等重要遺址。北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》和北宋張擇端的《清明上河圖》、《金明池爭標圖》分別以文字和圖畫(huà)的形式記錄了北宋東京城的繁華和壯麗?？脊虐l(fā)掘證明，在北宋東京城遺址上下，還疊壓著(zhù)五座城池，1000多年來(lái)，開(kāi)封的城市中軸線(xiàn)一直沒(méi)有變化，這是世界文明史上的一個(gè)奇跡。北宋東京城充分體現了我國古代都城規劃的高超水平。以后的金、元、明、清多為仿效和繼承，特別是北京和杭州，更是直接以北宋東京為藍圖。更珍貴的是，北宋東京城沖破了封閉的、棋盤(pán)狀的里坊制，變成了開(kāi)放式的街道，是近、現代城市的雛形，對以后的城市格局的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，是我國乃至世界城市發(fā)展史上的一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。
5， 曾為河南省省會(huì )（1956年之前）
1948年10月24日開(kāi)封解放，同年11月6日成立開(kāi)封特別市人民民主市政府，12月23日改稱(chēng)開(kāi)封市人民民主市政府。建國初期，開(kāi)封為河南省會(huì )。
1952年8月5日，河南省人民政府提請中南軍政委，正式將省會(huì )遷址事宜提交決策層。這份言簡(jiǎn)意賅的報告闡明了遷址的緣由：
“鑒于河南省會(huì )在開(kāi)封市，位置偏于全省東部，指導全省工作多方不便；鄭州市則為中原交通樞紐，為全省經(jīng)濟中心，將來(lái)發(fā)展前景尤大，如省會(huì )遷往該市，則對全省工作指導及上下聯(lián)系均甚便利，對該市發(fā)展也大有裨益……為此省人民政府第十三次會(huì )議暨省協(xié)商委員會(huì )常駐委員會(huì )第十次聯(lián)席會(huì )議一致通過(guò)，決定將省會(huì )遷往鄭州市，并成立省直建筑委員會(huì )，在省政府領(lǐng)導下，駐鄭州統一進(jìn)行修建與籌備工作，爭取明年即行遷移……”
當年８月１８日，中南軍政委發(fā)知照“同意河南省會(huì )決定于開(kāi)封市遷鄭州市”。9月19日，省政府接到了中央人民政府政務(wù)院“同意河南省省會(huì )遷址”的復函。
6， 中原文化的發(fā)源地
河南省，即上古時(shí)代九州中的豫州，因豫州位居九州中央，故也稱(chēng)“中州”。
中原大地，西高東低，太行、王屋雄峙西北； 大別、桐柏屏立南境；西有秦嶺東來(lái)，分出伏牛、熊耳諸脈，結為豫西山地；中部嵩山聳立，雄視中州四野；東部為黃淮平原，沃野千里。黃河橫貫中原。在這片肥美的土地上，孕育了中國的古代文明，誕生了燦爛的華夏文化。在漫長(cháng)的中國封建社會(huì )中，中原長(cháng)期為帝都所在，人杰地靈，文化繁榮，經(jīng)濟昌盛；民風(fēng)民俗，古樸淳厚?？梢哉f(shuō)，中原文化是中國文化的典型和化身，是中國文明的縮影。但由于中原地區長(cháng)期處于封建統治的中心地區，受儒家正統觀(guān)念的熏陶，專(zhuān)制制度、宗法制度及其思想影響根深蒂固，又形成了河南人正統保守的心態(tài)。
中原文化可謂源遠流長(cháng)。中州大地是中華民族的發(fā)祥地之一。從新石器時(shí)代開(kāi)始，我們的先民們就在這里發(fā)明了原始農業(yè)和畜牧業(yè)，創(chuàng )造了裴李崗、仰韶和龍山文化，并留下了人文始祖太昊伏羲氏和人文初祖軒轅黃帝的大量傳說(shuō)。從龍山文化時(shí)代早期國家出現到夏朝建立，生息繁衍在河南地區的華夏族率先脫離了野蠻和蒙昧，邁向了文明社會(huì )的門(mén)檻。從中國第一個(gè)世襲王朝夏朝建都于河南偃師，至清王朝覆滅的4000余年歷史中，河南處于全國政治、經(jīng)濟、文化的中心地域的時(shí)間占有相當比重，經(jīng)濟社會(huì )文化發(fā)展曾幾度達到鼎盛，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此。橫貫其中的、被稱(chēng)為“四瀆之宗”、百水之首的黃河，更是中華民族的母親河和中華民族的搖籃之一?！吨駮?shū)紀年》記載，黃帝東巡至洛處，受龍圖于河，受龜書(shū)于洛，從而開(kāi)始了中原文明的進(jìn)程。而作為中原文明源頭的太極八卦圖——黑白魚(yú)合抱之圖形，傳說(shuō)是伏羲觀(guān)察渾濁的黃河水與清白的洛河水二水相匯，形成黑白分明的漩渦而得。這就是太極圖的真實(shí)原型。從禹至太康、少康至胤甲到桀，夏文化三次輾轉遷徙，其文化的擴散都是圍繞著(zhù)黃河進(jìn)行。“伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”。①因此，從裴李崗文化經(jīng)過(guò)仰韶文化，從殷墟的甲骨文到洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，從殷商古都安陽(yáng)、九朝古都洛陽(yáng)到七朝古都開(kāi)封，中原文化可謂源遠流長(cháng)，輝煌壯觀(guān)。
河南文化資源豐富。河南省的古都、歷史文化名城、歷史文化名人、古代文物比比皆是。國家七大古都，河南占其三，數量居全國之首。全國歷史文化名城102座，河南占8座。龍門(mén)石窟為世界文化遺產(chǎn)，洛陽(yáng)白馬寺、登封少林寺、開(kāi)封相國寺海外聞名。河南是兩大武術(shù)流派之一——少林功夫的發(fā)源地。河南也是戲曲大省，有豫劇、曲劇、越調三大劇種和20多個(gè)小劇種，具有濃郁的中原文化特色。特別是豫劇，至今影響深廣。河南還是民族民間文化大省，有全國民族藝術(shù)之鄉14個(gè)。開(kāi)封朱仙鎮的木版年畫(huà)、開(kāi)封大相國寺的佛教音樂(lè )，洛陽(yáng)河洛大鼓、寶豐馬街書(shū)會(huì )等聞名遐爾。
7， 中華文明藝術(shù)的搖籃
開(kāi)封是我國七朝古都，文化名城。
數年前在開(kāi)封駐留的記憶也快被流水般的時(shí)間沖涮得干干凈凈。開(kāi)封的歷史文化太過(guò)厚重，我多時(shí)找不到撬動(dòng)開(kāi)封的支點(diǎn)，不知從哪里寫(xiě)起。我曾想過(guò)寫(xiě)一寫(xiě)汴菊、汴繡和官瓷。這幾樣由來(lái)已久的生活藝術(shù)，都是重造型，重細節，重想象，重韻味，與文學(xué)創(chuàng )作頗多相通之處。
開(kāi)封是“宋文化”的發(fā)源地，從宋代勾欄瓦肆中流傳下來(lái)的各種民間藝術(shù)，對中原文化產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。作為“戲曲之鄉”，開(kāi)封是豫劇“祥符調”的發(fā)源地。作為“書(shū)畫(huà)之鄉”，這里在宋代曾產(chǎn)生過(guò)“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)法派系，開(kāi)封翰園碑林已成為集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的藝術(shù)寶庫。作為“木版年畫(huà)藝術(shù)之鄉”，開(kāi)封朱仙鎮木版年畫(huà)是中國四大木版年畫(huà)之一，被國內外專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為國寶。
開(kāi)封的歷史，在典籍的記載中曾經(jīng)輝煌一時(shí)，但在相當一段時(shí)期，卻像未被得識的一位美人，埋沒(méi)在高山深谷，更像一位被時(shí)世冷落的垂垂老者，只在少數歷史學(xué)家和文人的凝視中沉默地徘徊蹀躞。
遙知黃河源頭遠，獨教開(kāi)封靈氣多。開(kāi)封畢竟是開(kāi)封，開(kāi)封畢竟是天子腳下的城郭，和中原大地所有名城一樣，這個(gè)曾經(jīng)名曰“啟封”的都城，越盡千年風(fēng)霜漫漫踟躕地行來(lái)，終究還是中國特色的威風(fēng)鑼鼓為她真正喝道“啟封”，總歸還是改革開(kāi)放的順時(shí)東風(fēng)催得她生機煥然。于是，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，這個(gè)又曾經(jīng)名曰“汴梁”、“東京”的古都，“嘩”地一下摔脫了陳舊的青衣小帽，掀開(kāi)了遮顏的面紗，于是，就像娉娉婷婷風(fēng)姿綽約的美人，開(kāi)封儀態(tài)萬(wàn)方地從黃河的波光濤影中玉然而出，只顯得更加出類(lèi)拔萃，只顯得更加容光煥發(fā)；開(kāi)封更像一位雍容大度的長(cháng)者，早已不再心浮氣躁，他神定氣閑從容不迫地用手中那根傳承了兩千多年的智慧手杖，巧借時(shí)代的春風(fēng)，一一點(diǎn)化了它自身從古到今的文化光彩！
8、清明上河圖
文化是民族的靈魂，城市的靈魂，也是這個(gè)地方經(jīng)濟能否持續發(fā)展最內在的要素。要識開(kāi)封，就得先識她的文化，再識開(kāi)封，更得細細品咂她的文化和敬識創(chuàng )造文化的人?；丶宜?jiàn)第一眼物事，便是在我們面前徐徐展開(kāi)的長(cháng)卷《清明上河圖》。我們今天所看到的，是更曲折的“卷”，更鮮活的“圖”。
聲震四方的威風(fēng)鑼鼓，是在迎賓門(mén)前被濃須長(cháng)髯的包公所率領(lǐng)的一群虎虎有生氣的后生小伙敲響的，這大公園的幽遠而又蓬勃的祥瑞之氣，是隨著(zhù)賓朋游客的腳步漸行漸濃的；當今天的開(kāi)封，以如此恢宏的開(kāi)篇詮釋著(zhù)曾經(jīng)是啟封、汴梁、東京的風(fēng)俗景觀(guān)、藝術(shù)而又家常地將它衍化為百姓大眾所喜聞樂(lè )游的大型公園“清明上河園”時(shí)，我們不由得更加感念張擇端，這位椽筆縱橫的畫(huà)師不僅于過(guò)往，就是于當代，也是功莫大矣！
“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”是“清明上河園”的簡(jiǎn)潔詮釋?zhuān)m是由長(cháng)卷《清明上河圖》“衍化”而來(lái)，但“衍化”得極有創(chuàng )意。這“物化”了的長(cháng)卷，古東京老汴梁那些“原汁原味”的神韻宛在，生動(dòng)依舊。在游客眼中，無(wú)論是有著(zhù)“故事情節”的或水上或陸地的表演，還是隨地而生隨處可見(jiàn)的諸如高蹺、噴火、斗雞、斗狗的游藝逗樂(lè )；織布、繡花、剪紙、刻石等等雕蟲(chóng)小技的展示，都是十分有趣的。雖然不過(guò)是民間百姓的才藝，但因了游客隨時(shí)可參與的互動(dòng)，就會(huì )教人覺(jué)著(zhù)身在其中樂(lè )在其中，無(wú)比新鮮。
為開(kāi)封的文化再添厚重風(fēng)采的，自然不只是這座“清明上河園”，那收藏了許多珍貴文物的延慶觀(guān)；那坐落于市中心的皇家佛剎相國寺；那無(wú)限滄桑的禹王臺和為紀念盲樂(lè )師師曠所建的吹臺……都為開(kāi)封文化的“大氣”，作著(zhù)無(wú)言的渲染和鋪墊。而為開(kāi)封“靈氣”之都添彩的，還有年年一度花事?tīng)€漫的金盞銀臺（菊花）、云集無(wú)數巧婦被稱(chēng)為神針異彩的汴繡，還有名噪一時(shí)的北宋官窯，以及它所派生的“奪得千峰碧色來(lái)”天下無(wú)雙的宋瓷……真是舉不勝舉。
開(kāi)封文化之豐富多彩，絕非三言?xún)烧Z(yǔ)可以概括，斯道源頭，則是它的古老和厚重。
我在開(kāi)封的五日悠游中，再度深深觸及神魂的，是在與開(kāi)封相鄰的蘭考。雖然時(shí)間的車(chē)輪滾過(guò)了半個(gè)世紀，焦裕祿這個(gè)名字不僅沒(méi)有被歲月風(fēng)化，而且更如火中真金愈見(jiàn)光彩。焦裕祿精神的價(jià)值，就像在蘭考公園那棵他手植而歷經(jīng)40年風(fēng)雨至今已成參天大樹(shù)的泡桐一樣，碩大無(wú)朋濃蔭如蓋，我們看到了整個(gè)蘭考所承載所得益的，就是焦裕祿的精神，此地后人所歆享的，也不僅僅是如今遍地栽培的泡桐所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，而是更多可觸可見(jiàn)的成果。因此，當我們親眼看見(jiàn)如今的蘭考早已消失了那些可怕的沙丘而化為泡桐的遍地蔭涼時(shí)，當我們在兩家用泡桐材質(zhì)制作的樂(lè )器廠(chǎng)盡情參觀(guān)、聆聽(tīng)那廠(chǎng)家樂(lè )隊用自制的大阮小阮琵琶古箏動(dòng)情地演奏《步步高》時(shí)，我總覺(jué)得，在我們這些眉開(kāi)眼笑的聽(tīng)眾中，一定還有一個(gè)隱身的永遠的聽(tīng)眾，那就是焦裕祿！
正如開(kāi)封的文化說(shuō)不盡一樣，開(kāi)封經(jīng)濟發(fā)展的巨大變化和可喜成果也是不勝枚舉的，讓我來(lái)細說(shuō)正在實(shí)踐“鄭汴一體化”思路發(fā)展的開(kāi)封將會(huì )有什么樣的前景，自然是盲人說(shuō)象，我想說(shuō)的是，就憑昔日是苦難之最的蘭考，都在日日歡快地“步步高”中，那么，別的新貌新景新氣象，自然亦是騰千丈之祥光、繼萬(wàn)年之盛事，蒸蒸日上。
所有奇跡的產(chǎn)生，都來(lái)自于人，開(kāi)封蘭考的新氣象，足以說(shuō)明開(kāi)封有著(zhù)怎樣的人民。開(kāi)封和蘭考之所以有如此成果如此奇跡，就因為他們有著(zhù)中原人民最根本的品質(zhì)：勤勞和質(zhì)樸。
從物質(zhì)文化的傳承方面來(lái)理解，這幾種文化式樣也是高雅的線(xiàn)索，循此可以觸摸到開(kāi)封生生不息的文脈和氣脈，并可進(jìn)一步探討開(kāi)封人氣定神閑、自信超然的心理淵源。然而我想來(lái)想去，覺(jué)得切入點(diǎn)還是有些小了。無(wú)論寫(xiě)哪種工藝品，品相無(wú)論怎樣巧奪天工，似乎都缺少統攝全局的力量，不及巍巍開(kāi)封之萬(wàn)一。
