在藏民族的傳說中，年保玉則是一位德高望重的老人，他把自己三個美麗的女兒全部許配給了一位智勇雙全的獵人。女兒們生了三個兒子——昂欠本、阿什姜本和班瑪本。他們勤勞勇敢，為了生存和發(fā)展，各奔東西，創(chuàng)下了人們今天常說的上、中、下三果洛。每年藏歷五月初四是山神節(jié)，各部落男子、寺院僧侶騎馬乘牛來到年保玉則的仙女湖敬山神，祈愿全年水草豐茂，牛羊肥壯，消災免禍。攝影/百合

　　年保玉則第一次吸引我，是在地圖上看到它的時候，四川阿壩和青海久治的邊界上有一群湖泊，環(huán)繞著一座標高5369米的山峰?！?/p>

　　根據(jù)經(jīng)驗，雪山和海子互相映襯的景致是最美麗的風景，更何況這里的海子不是大家通常熟悉的高山低矮處形成的小水洼，而是面積巨大的湖泊。有著可預期奇特美景的年保玉則一下子打動了我，心里總尋思著什么時候能到那里去看看。

　　正巧，有一個朋友長期在阿壩工作，偶然間他說起阿壩草原北面有一座很雄偉的大山，當?shù)厝私兴?ldquo;石頭山”，他將要去拜訪。帶著強烈的直覺，回家一對比地圖，我確信這座草原上的“石頭山”就是年保玉則，于是請朋友回來的時候一定發(fā)幾張圖片給我看看。

　　不久以后我如愿以償?shù)乜吹搅伺笥烟岬降?ldquo;石頭山”的照片，這一看不要緊，那一瞬間我就下定決心，我一定要到那里去。那一定是我夢想中的雪山和湖泊，一片開闊的湖面，湖中有一個小島，水域的背后是一簇壁立的雪山，那就是年保玉則，而那個美麗寬闊的湖泊有一個讓人心馳神往的名字——仙女湖！

　　于是，我開始為出行作準備，一方面呼朋喚友，一方面加緊收集各種資料。

　　年保玉則距離九曲黃河第一彎并不遠，它實際上就是一道分水嶺。雪山南坡發(fā)源的河流流入長江水系，北坡發(fā)源的河流則流入黃河，從美麗的仙女湖發(fā)源的河流就是北流入黃河。從地圖上看，隔著黃河，年保玉則與果洛著名的阿尼瑪卿雪山遙遙相望。

　　前往年保玉則有兩條路，一條是從阿壩直接往北進入山的南坡，另一條是先到青海久治，從仙女湖進山的北坡；為了心中那美麗的仙女湖，我寧愿穿過阿壩草原繞道山的北坡。2001年秋天，和荒野俱樂部的一幫朋友一起，我終于得以去親近讓我心儀已久的雪山圣湖。

　　走過阿壩，沿途是平緩的草原；進入青海，地勢起伏加大；到達久治縣城，遠遠地就看見西面一簇雪山，在藍天下閃閃發(fā)光。

　　從久治縣城到年保玉則有60多公里的行程，中間要翻過兩個山口，在山口上可以看見年保玉則巨大的群峰全景。由于高度在5000米左右，年保玉則群峰的山體侵蝕得很厲害，山峰巖石壁立，山脊犬牙交錯，陡峭險峻，看得出，要在其中選擇一條登山路徑，非常困難。

　　車在高原緩慢地爬行，沿途可見遠離山峰的平緩草原上散落著許多巨大渾圓的大石頭，有些石頭甚至像樓房一樣巨大。久治的司機指點著這些大石頭對我們說：“你們看，好奇怪，周圍都是草地，這么些大石頭從哪里來的？這也是我們這里的一個奇觀啊。”

　　我只是以笑做答，這里的情形很像稻城的海子山，估計應為冰川時期的冰帽遺跡。這些石頭被冰川時期的大冰川從年保玉則搬運過來，冰川時期結(jié)束了，搬運工蒸發(fā)在歷史長河中，石頭則以不變應萬變，用沉默和隱忍獲得了最后勝利，成為草原上的奇觀。

　　久治草原繁殖的河曲馬，以其速度和耐力聲名遠播，它是藏族漢子最好的出行坐騎。攝影/Abrian

　　翻過賽邁尼哈山口以后，汽車離開公路，順著河谷進入草原。草原上并沒有路，汽車沿著地上的車轍印搖搖晃晃地前進，馬達聲打破了山谷的寧靜，被驚動的藏獒從帳篷里沖出來追著汽車狂吠。

　　久治縣人口稀少，從縣城到年保玉則的土路上，幾乎看不到什么固定建筑，只是零星地有一些藏民夏季放牧的帳篷。

　　作為人類，我們在這里竟特別的孤獨，因為看見的人，遠沒有天上飛翔的鷹多。鷹，顯然是這里的主人，成群地在天空盤旋，保持著自己作為草原主人的高傲和自由，不時有身形巨大的鷹從汽車上方掠過。有一次，一只鷹竟然橫跨公路從汽車前方大搖大擺地穿過，看上去像一頭笨拙的肥羊。

　　翻溝過坎，7公里的草原路汽車走了半個小時，最后，我們在一道柵欄前停下來。柵欄旁邊有一排低矮的固定房屋，那就是年保玉則的景區(qū)管理處，翻過管理處后面的小草坡，一片美麗的風景展現(xiàn)在眼前。

　　放眼過去，遠處是壁立威嚴的年保玉則神山，神山向北平行伸出兩道緩和的山脊，就像兩條溫柔環(huán)繞的胳膊，而它們之間，一池碧水仿佛蕩漾懷中。

　　“呀，仙女湖！”

　　大家一起驚呼起來。盡管我已經(jīng)看過多次仙女湖的照片，在心中也無數(shù)次推演過到達仙女湖的行程，但在仙女湖從草坡后面突然出現(xiàn)的一剎那，我還是被它的美麗驚呆了，這，就好像埋頭趕路時卻突然和一個絕色美女撞了個滿懷。

　　從外形上看，年保玉則與很多雪山都不一樣，它由一簇高度相當?shù)难┓褰M成，沒有明顯的主峰，也沒有明顯的山脈走向，它是由中心向四周發(fā)散的，而山脊最終消融在草原中。山脊之間點綴著大大小小160多個海子，如果從地形圖上想象俯瞰年保玉則的視覺效果，它就像水面上冒出來的一朵尚未完全開放的蓮花，那些分支山脊就是已經(jīng)開放的花瓣，那些美麗的海子則是雨后留在花瓣間的露珠。天高云淡，雪山圣湖，我們沐浴著午后的高原陽光，渾身酥軟，陶醉在這美景中，仿佛置身天堂般愉悅，從成都到年保玉則兩天來的顛簸和勞頓剎那間消失得無影無蹤。

　　在地圖上，仙女湖是狹長的長條，寬約2公里，長約5公里，在仙女湖南面的峽谷中還有一個規(guī)模稍小的姊妹湖叫妖女湖。由于空氣非常清澈，高原的能見度非常高，空曠遼闊的空間也容易給人錯覺，仙女湖遠比看上去的要大得多；我們預定的仙女湖南岸的宿營地，幾乎讓我們誤以為已近在咫尺，但要走過去，卻比我們預想的艱難得多。

　　眼睛在天堂里漫步，腳卻走在地獄中。

　　白玉溫泉位于瑪柯河的上游，泉眼眾多，大小大約在30個以上，泉眼中冒出水的溫度平均70多度，富含礦物質(zhì)硫化物，慕名而來的游客自己堆積石塊形成泉池，在其中一泡就是幾個小時，可以治療關(guān)節(jié)炎、腰病、皮膚病等。攝影/方忠麟

　　仙女湖邊的野地遠看像是平緩的草甸，其實是齊腰深的灌木叢和沼澤混雜的地帶，中間時斷時續(xù)地出現(xiàn)一些人畜通行的痕跡，這些憑感覺知道的痕跡，就是我們的路。我們一行十幾個人都被拖得疲憊不堪，隊伍也被拉得很長，原來預計2小時的路程，大家花了3個多小時才走完。
　　陽光照亮高處的雪山峰頂，在深藍色的天空背景下顯得分外醒目，年保玉則雪山充滿著一種特殊的神秘氣息。

　　當我到達仙女湖南岸的時候，先到達的隊員已經(jīng)在臺地上建起了營地。營地背后就是溪流，溪流后面不遠一面峭壁突兀而起，從4000多米一下子刺進約5000米高度的空中，氣勢逼人。

　　實際上那個營址并不理想，營地毫無遮擋地正好暴露在風口上。根據(jù)以往的經(jīng)驗，太陽落山后，高原的氣溫會迅速下降，由于峽谷光照不均勻，不同地方溫差一般都很大，這種時候最容易變天。天色已晚，仙女湖面上吹來的北風在迅速加強，溫度越來越低，形勢變得容不得我們作更多的選擇，只有催促大家趕快把帳篷扎起來。為了抵擋從仙女湖上吹來的北風，我們把防風性差的帳篷搭在營地南面，防風性好的帳篷搭在北面。此外，還將所有背包集中起來，在營地北面壘成一堵防風墻，這一夜才算平穩(wěn)度過。

　　清晨的山谷寧靜空曠，天空湛藍得像海水，沒有一絲云彩，陽光照亮高處的雪山峰頂，在深藍色的天空背景下顯得分外醒目，年保玉則雪山充滿著一種特殊的神秘氣息。

　　在國內(nèi)出版的地圖上，妖女湖和仙女湖之間有一段較長距離，兩者之間是一片沼澤；根據(jù)一幅日本出版的地圖上顯示，兩湖之間還有一個小湖，三湖幾乎連為一體；實際情況證明，日本的地圖更接近事實。妖女湖湖岸曲折，有些地段湖面收縮，與河道沒有什么差別，由于看不到全景，站在仙女湖附近看到的確實是一個小湖，再往前走才是真正的妖女湖主體。

　　游走在妖女湖邊，大家的一致看法是“妖女”比“仙女”更加嫵媚迷人。

　　仙女湖兩側(cè)是已經(jīng)逐漸平緩的山脊，湖泊的形狀也比較渾圓，而妖女湖兩岸則是直插云天的石頭峭壁，像奇異的巖峰畫廊，映襯著峰頂皚皚白雪，奇異迷幻如人間仙境。妖女湖的湖泊形狀也很不規(guī)則，湖岸曲折一步一景，水色變幻，非常迷人；湖邊幾乎沒有什么沼澤，走起來很輕松，岸邊不時地有沙灘出現(xiàn)；沙灘由細碎的紅色沙粒堆積而成，有些類似北戴河的海岸；風推著湖水形成錦緞般的波紋，浪花嘩嘩地撫摸著沙岸。坐在這湖邊，每個人都不由得產(chǎn)生一種馬上投入水中的強烈沖動，盡管湖水冰涼刺骨，但還是有不少人禁不住誘惑脫了鞋跑到水中去戲水，大家戲稱為“妖女湖上的芭蕾”。

　　沿著妖女湖西岸走約3個小時，我們到了妖女湖的盡頭。岸邊的臺地上散落著幾頂藏民的帳篷，帳篷是用黑色的牦牛毛編織而成，顏色看上去很臟很舊，但每頂帳篷上都插著鮮紅的經(jīng)幡，顯得非常奪目。藏民的營地里只有幾個婦女和兒童，正在用一種奇怪的裝置把牛毛紡成細繩，這種細繩將再被紡成帳篷，可想而知，手工做一個帳篷的工程量是何等巨大。這里的男人不知道都到哪里去了，只有兇悍的藏獒拼命狂吠著，恪盡職守衛(wèi)護著營地。

　　雖然這里是神山，但年保玉則附近沒有寺廟也沒有村莊，每年秋天一到，天氣稍冷些，這些藏民就要撤出去，等到來年的春天再進山放牧。

　　我們遇見的藏民都不懂漢語，因此交流起來很困難，我們也無法從他們那里了解到更多的信息。實際上我們都知道，年保玉則在當?shù)夭孛裥闹芯哂刑厥獾某绺叩匚?，它被看作是果洛藏族的發(fā)祥地，年保玉則的另一個名字就叫做“果洛山”。和其他藏區(qū)的神山一樣，關(guān)于“果洛山”這個名字也有很多傳說，但真正跟它的崇高地位相對應的說法源自果洛藏族的歷史。

　　在漢代以前黃河第一彎一帶曾是羌戎的牧地。約在一千年前，一支吐蕃部落從西藏阿里遷居到年保玉則山一帶，他們戰(zhàn)勝了當?shù)氐耐林柯?，在這里站住了腳跟；這支吐蕃部落的首領(lǐng)成為諸部落之長，被尊稱為“果洛”，藏語意思就是“反敗為勝的頭人”；后來這個名字也成為了整個部落的名稱，年保玉則山也就被稱為果洛山。隨著諸部族的繁衍生息，在明清之際，出現(xiàn)了“郭羅松干”，也就是現(xiàn)在所說的“三果洛”，成為藏族的一個分支，并逐漸壯大，遍布現(xiàn)在果洛州域全境。

　　由于藏民不吃魚，在神山下也嚴禁殺生，因此水中的魚也不怕人，顯得呆頭呆腦的，幾個朋友拿頂帽子居然就在溪流里把魚給舀起來了。正當我們幾個人強忍口水憧憬著晚上如何熬魚湯的時候，一個騎馬路過的藏族漢子發(fā)現(xiàn)了他們裝在塑料袋里的魚，于是，這幾條可愛的高原魚在神的護佑下被放生，重新回到和平寧靜的妖女湖中。

　　藍天、雪山、白云、海子，行走其中，一切突然顯得不再真實，人也好像走在了夢境中。人的情緒由剛開始的興奮喜悅變得寧靜而沉默，另一種聲音在心中變得越來越清晰，那是一種強烈的棄世歸隱的沖動。大家都不約而同地感慨：“唉，我們這么忙忙叨叨的干嘛，就在這里養(yǎng)幾頭牦牛，其實也很幸福。”

　　以后，又走過許多雪山，見過很多著名的海子，但年保玉則雪山下的清波和沙灘最讓我懷念，有時候，甚至很沖動地想要再到仙女湖邊去看看。有一次，和一個同去的好朋友討論起這個想法，他淡淡地說：“算了吧，公路已經(jīng)修進去了。我實在不能忍受這樣的情景，就是有一天也會有人在年保玉則的沙灘上賣燒烤，會有人不斷地過來問你，要不要騎馬照相！”

　　我們都陷于長久的沉默中，仿佛是看著少年時代的夢中情人淪落風塵。

　　有些秘境就是應當存在于世外，只有不畏艱險的人，用一顆虔誠的心做鑰匙，才能開啟她的大門，并為她所接納。